作者：废纸篓子
甚至，在《出埃及记》中，神一口气对埃及人降下了九种灾祸，在出埃及的战事和摩西在西奈山接受十诫的描述中，雅威俨然是从火山中显现出来的战神形象。在面对希伯来人的金牛崇拜时，神明确表示要“向他们发烈怒，将他们灭绝”。由此可以看出，出于军事需要的目的，摩西的神变成了“残暴、褊狭而嗜杀的神袛”。此外，摩西对“十诫”的宣读意味着犹太一神教的正式诞生。
十诫中的前三诫（即“除了耶和华神以外，不可有别的神”；“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可侍奉它”；“不可妄称耶和华神的名”）皆是以“诫”的形式重复对上帝权威的强调，亦表明上帝神秘严肃、高高在上的地位。之后摩西奉上帝之命建造圣所，希伯来人有了崇拜的对象，自此人开始匍匐于神的权威之下，对神祈求，充满依赖。
除此之外，从摩西时代开始的那个高高在上的、有神秘感的神至此还是一脉相承的，所罗门在约柜入殿后便说，“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。”
总的来说，犹太王国时期的雅威神职能仍主要是战神这点是确认无疑的，无论是在大卫、所罗门等王的祈祷中，还是在以赛亚、耶利米等先知的呼喊中，“万军之主耶和华”、“万军之耶和华”等词屡见不鲜。
但同时，神的职能也在不断丰富，这个时期，雅威赫然开始向全能神发展。大卫称颂中便有“丰富尊荣都从你而来，你也治理万物”的句子，随后，丰产这一职能在雅赫维与巴力的斗争中完全凸显出来，但直到何西阿时神的这一职能才完全确立，《何西阿书》**现大量有关“五谷”、“新酒”、“葡萄园”等词句。而先知以赛亚、阿摩司等则强调神的公义、仁爱，“先知们发现慈爱才是他们最重要的职责，这个认识逐渐成为轴心时代宗教的主要特色。”
而后来，耶稣时期，可以看出，十字教再度发生的转变。
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以上的各种，在其他世界没有什么，但在魔禁世界，圣经神话确实在亚雷斯塔这种人的眼中充满了人为的痕迹。
当然，更重要的是，亚雷斯塔知道，这个世界存在复数代表各路神话宇宙观的魔神，但魔禁世界的圣经神话却是依旧在强调一神论这种论调，你这不就是搞笑吗。
所以，过往，亚雷斯塔认为魔禁世界圣经神话是虚假的，可以说是没有任何问题。
但可惜，此刻，于其他世界成就座之主，取代上帝位置版本的沙条爱歌来到了魔禁。
你看这不就有趣了。
毕竟，这个版本的沙条爱歌身为座之主，还真就确实配得上魔禁世界圣经神话那超越其他神话的一神论老大哥地位。
毋庸置疑，至高之座……
那是创造了一切、支配着一切的造物主，整个世界整个宇宙的掌控者所在的位置。
如果能够将这至高之座支配的话，也就意味着整个多元宇宙都会变成掌中之物，时间空间过去未来所有一切都能够自由支配，并且不需要任何有形无形的代价……因为那已经是不在同一个次元之中。
如果说世界是一个游戏的话，那就是已经完全超越了游戏gm的范畴，根本就是可以随意改写程序代码以及相关数据的操作平台。
可以说，时间、空间、物质、能量……等等一切的糅合体，时间轴，维度，位相甚至是量子态因果律，如今都是这个版本的沙条爱歌掌中的玩物。
甚至，这个版本沙条爱歌的存在形式到了这一步已经无人能够理解。
就好像没有谁会莫名其妙的觉得，自己看见的、听到的、闻到的、触摸到的物质现象，包括月亮东升西落、刮风下雨、苹果落地等自然现象，也包括战争、犯罪、起义、资本主义的产生与灭亡等社会现象……其实是都是由某种不知名的超自然力量所主导的，毕竟这听上去简直就是精神病人的梦呓与狂想。
同样，理所当然除了疯子，也不会有哪个存在认为自己所在的星球和宇宙，乃至无数个宇宙的一切的一切都被某个伟大的存在所掌控。
但事实上，这个版本的沙条爱歌很久以前就已经掌控了包括自己出身的那个异典型月宇宙。
现如今，这个版本的沙条爱歌的思维就代表着‘概率’与‘可能性’的此世绝对之理，意识就相当于世界乃至无数宇宙的未来，哪怕复杂的物理规则规律也会因为沙条爱歌的认知而被否定，多元宇宙常数与世界法则也会因为沙条爱歌的观测而被扭曲……
就好像之前所说的，无论从那种角度来看，这个版本的沙条爱歌此时都已经难以形容其存在。
总之，现在学园都市可算是热闹了。
因为此刻，学园都市不仅仅有梅这位科学上帝。
还有到来的异宇宙的圣经之神沙条爱歌。
除此之外，魔神众们还要马上来凑热闹。
对了，还差点忘了，奇迹魔女现在也在魔禁世界来着，接下来面对学园都市剧变，奇迹魔女估计也不可能没有反应。
“……那个方向，我记得是极东的学园都市的所在吧。”
这不，英国，诺伦之馆，奇迹魔女也是叫女仆停下了原本准备进行的下午茶。
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第三百二十一章 龙虎山上的魔神
下午茶。
某种意义上，这也算是英伦的某种文化特征了，其历史甚至可以追溯到17世纪的英国。
而奇迹魔女，作为在魔禁世界英国伦敦已经待了一个多世纪的存在，自然也早已经被英国的下午茶文化所渲染，养成了类似的习惯。
当然，从海猫世界开始，奇迹魔女最为钟爱的还是梅干红茶。
不过此时，学园都市发生的事情，却是让奇迹魔女不得不停下了自己的茶会。
本能的，奇迹魔女拿出了塔罗牌。
嗯，仔细想想，魔女配塔罗牌，这很合理。
众所周知，塔罗牌，被称为“大自然的奥秘库”，它是西方公认古老的占卜工具，中世纪起流行于欧洲，地位相当于中国的《周易》，其起源一直是个谜。
但塔罗牌一直号称可以针对人、事、物进行分析、预测，而这也是奇迹魔女选择以塔罗牌为基础创造自己魔法的原因，因为塔罗在西方总给人一种与命运挂钩的感觉。
此刻，七十八张塔罗牌在奇迹魔女周身扩散开来。
“那么，过去，现在，未来。”
然后，伴随着奇迹魔女的话语，从七十八张塔罗之中瞬间飞出三张牌依次排开，而这三张塔罗牌则分别象征过去、现在和未来。
此刻，依照自身能力的引导，奇迹魔女抽出了一张身前漂浮着的虚幻塔罗牌。
【1、过去】
【2、现在】
【3、未来】
然后，塔罗牌面所显示的则是。
【1D3———】
【1D3=2】
“现在吗。”
看着塔罗所揭示的，奇迹魔女这般说道。
没错，此刻，三张分别象征过去、现在和未来的塔罗牌所代表着的便是这些年奇迹魔女考虑到自身奇迹权能的契合度，结合海猫世界的魔法和这个世界的魔法所特地开发的塔罗术式。
以塔罗牌之中过去现在和未来三重概念为核心，奇迹魔女凭借自身的塔罗术式甚至能够做到召唤天使，操纵元素，调整相位，可以说这项魔法的无疑是强大。
虽然，一开始，奇迹魔女的塔罗魔法能够召唤的天使仅仅也只是虚假而又衰弱的无名天使，所操纵的元素也没有携带卡巴拉之力，而所谓的调整相位的手段在某些高明魔法师的眼中更是蹩脚。
但经历一个多世纪的洗礼，哪怕单凭魔禁世界的魔法，奇迹魔女换算在魔禁世界也是一个人之巅峰的魔法师了。
这不，凭借自创的塔罗魔法，奇迹魔女很快就知道了极东的学园都市发生了什么。
“……这下子不妙了，看来我需要启程去学园都市一趟。”
于是，接下来的发展就很简单了。
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说完奇迹魔女，再说沙条爱歌这边。
却说，对于常人而言，她/他们在出生时什么都不知道，所以才会去进行理解自己看到的生物、听到的声音、看到的不动物，然后产生认知，理解自己看到的是人，是物品，听到的是话语，这种认知促成人们会好奇、会惊讶、会懂得、从而获得开心、喜悦、满足的感觉，等等。这是绝大部分人格产生达成的条件。
但对于沙条爱歌，这些说法是并不能成立的，身为根源皇女的她，在出生之前她就已经知道了世间的一切，她既不会产生好奇，也不会产生情绪，既然一切的一切早已经在心中了然，她自然不会拥有目标、梦想、执念一类的东西……但无论是原著的爱歌还是异典世界的爱歌！无论是什么种族！无论是什么存在！她/他/它/祂们都会对无法得到的东西无比渴望和在意。
如果对于沙条爱歌来说追求未知是过程，那么追求感情就是结果。
因为哪怕是身为穿越者，还有一些前世残留物的她，也无法阻止自己感情的流逝。
所以越是得不到，就越是追求，越是追求就越是强大。
沙条爱歌的可怕之处就在于，所有人在她的眼中都是和路边的花草动物毫无区别的存在。
沙条爱歌平时的一切行为都来自今生旁人的认知和前世自己的认知，对她来说这一切就如同电脑搜索的答案一般理所当然。
和“别人”交往、学习对常人来说无比艰难的卢恩魔术，这些看起来天差地远的两者，在沙条爱歌的眼中没有区别。
看到可爱的小猫小狗，就摸摸它的头；看到熟识的朋友，就上前交谈。这两者也是同样。
这种可怕的等同，让沙条爱歌和普通人划分出了巨大的差距。
“……魔神吗。”
而对于这个版本的沙条爱歌来说，此次魔禁世界之行，也就魔神大概能够让其稍稍高看一眼吧。
所以，原本降临的圣经神版本沙条爱歌还打算研究一下上条当麻的右手来着。
但当魔神降临学园都市之后，这个版本的沙条爱歌便立刻改变了目标。
“……所以，这究竟是怎么回事啊！”
原地，公寓的房间只留下一脸懵逼的少年上条与禁书目录。
好吧，禁书目录或许是因为降临的异典型月世界的沙条爱歌是异宇宙上帝的缘故，可能感觉到了什么，从刚才开始就一言不发。
“不知怎么的，总感觉那位姐姐很亲切。”
此刻，茵蒂克丝回想着之前的事情，仅仅只是看向对方，她浑身的血液就忍不住沸腾不止，额头缓缓滴下汗水，就连呼吸此时也仿佛变得艰难急促起来，浑身都在忍不住微微颤抖。
说实话，茵蒂克丝都不知道自己这是怎么了。
但事实真的很简单，毕竟好歹茵蒂克丝也是隶属英国清教的上帝信徒。
眼下，茵蒂克丝这种情况，本质上就跟当年异典型月世界，圣杯战争时期贞德遇到了沙条爱歌的感觉差不多。
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总之，上条少年与禁书目录这边的小小插曲暂且略过。
就说魔神众这边。
此刻，有着灰色皮肤，骨瘦如柴的老人站在学园都市的街道上。
老人身穿点缀着纯金的紫色长袍，衣服的后领如同火焰般张扬，整体打扮十分的华丽。
老者的眼睛非常怪异，眼白是深沉的黑色，眼珠却是幽暗的绿色，任何人与之对视都会泛起心中的恐惧，感到浑身发毛。
一把用黄金铸造的宝剑握在老人的手中，如同拐杖一样矗立在地面上，与其说他是人，倒不如说老人是一具活着的尸体。
不过事实也确实如此，因为老人正是象征即身佛的魔神。
“扭曲点吗。”
不过此时，到来学园都市的魔神可不止这一位。
话说，老人的身边便有一位全身布满缝合线，乍一看如同被他人丢弃，似乎是巫毒娃娃的少女。
少女有着恐怕的美感，那与魔神僧正类似，泛着死之死期的肌肤上，更是被无数的丝线缝合。
就连唇角也被丝线缝合在一起的少女魔神，就像是被扔到垃圾堆的破烂玩偶，被特任强行将棉花塞进身体中，然后缝合了一般。
而这个少女魔神，自然不是别人，正是巫毒教的少女魔神活尸（僵尸）。
人类史中，巫毒教起源于西非。
创始人是被称为“巫毒教女皇”的拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民，她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，总是与超自然现象联系在一起，人们认为，西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。在当地的语言中，伏都（Voodoo）是“神”、“精灵”的意思。作为一种崇神教，伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。
巫毒教的起源，可以追溯到16世纪，当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，主要是西非的贝宁原始宗教。
而贝宁是全世界伏都教的原始发源地，过去的常规是掳人为奴，用活人献祭。贝宁每家都有祖灵崇拜的铁祭坛，是他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。当地的天主教徒有时会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。随着17—19世纪奴隶的买卖，贝宁伏都教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响。海地又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了伏都教，并在海地流传起来。
总体来说，巫毒教糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教，和萨满教存在着千丝万缕的关系。
反应到现实，巫毒教其实是一种以残忍与恐吓信徒闻名的宗教。
不过，话说回来，虽然如此，魔禁世界代表巫毒教的魔神性格却是相当好。
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“谢啦，僵尸，你的术式真的很好用呢。”
这不，此时，从魔神娘娘的口气就能够看出来其与巫毒教少女魔神对话究竟有多么的随心所欲。
虽然，魔神本来就是随心所欲的存在。
回归正题，总之，如今，来到学园都市的四位魔神也差不多揭晓了。
“奈芙，说来，我们好久没有来现世相位了吧。”
最后，魔神娘娘与其对话的自然是自家的好姬友。
“还可以，现世一直都是那样，不过，娘娘，我好想发现了新的异常。”
不过，话说回来，此时，奈芙蒂斯好像发现了什么。
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