多萝西的禁密书典 第221章

黑夜的时分的特卢瓦,一片安然寂静,在靠近港口的某家高档酒店的套房内此时正亮有微微的灯光,一身睡衣的多萝西此时正坐在房间的沙发之上,脑中审视着不久之前才使用狼血会密传与图书馆杂闻兑取回来的异界知识,确认着它们的来历与用途.

这一次兑取来的异界知识一共有两份,第一份的《伏都教秘规》是来自一个和自己以前所处的地球几乎没有什么差别的世界,所谓伏都教自己以前也有所耳闻.

伏都教,是一种起源于西非地区的宗教,是西非原住民们在对抗欧洲殖民者宗教入侵时候的产物.据说在地球的殖民运动时期,强大的殖民者占据土著们的土地并奴役他们之时,也带来了自己的宗教基督教.

殖民者向土著们强制传播自己的基督教,让他们进行强制改信,然而土著并不想放弃自己原本传承的信仰,但是又无法与殖民者的强大武力相抗衡,于是乎便想出了一个假意信仰的法子.土著们将自己原本所信仰的神明与基督教的神和圣徒进行了糅合,将殖民者的天主当成自己的神来膜拜,同时也将自己宗教的仪式融合进入了基督教之中,在基督教的外壳之下保留了自身原本信仰的内核,以此来对抗殖民者的宗教入侵.

这种特殊的信仰方式在持续的发展并且又糅合了其他各种杂乱的东西之后,终于形成了伏都教,在多萝西原本所处的地球,伏都教依然发展昌盛,甚至是某些国家的国教.

现在多萝西手上的这份《伏都教秘规》,正是伏都教早期时期,西非土著们在进行信仰伪装之时,积累出的经验与守则,由于现在的夏树与西非土著的情况颇具相似性,上面的很多内容都能够作为多萝西的参考.

另外一份知识的内容是《天草十字凄教市隐之卷》,这份知识的内容出自魔法禁书目录的世界,而多萝西以前所处的地球世界其实也有类似的内容.

天草十字凄教,是十字教......亦或者说魔禁世界的基督教在传入古代日本之后所形成的产物,十字教在日本的战国时代开始大量的传入日本,而在战国时代结束进入到了江户时代之后,统一天下的幕府政权为了巩固自身废止了十字教的传播,并在开始迫害全国的十字教徒,在幕府的高压之下,日本的十字教徒被迫转入了地下,成为了一种地下教会.

转入地下的天草十字凄教一直以来生存在幕府当局的追捕之中,因此不得不用尽方法来隐藏自身的信仰,在长期的对抗之中,他们创造出了一系列进行隐秘宗教活动的行动,专长在台面之下做事.

比方说他们会将十字教的教义和神道教与佛教有限结合,将十字教的天主与圣徒当成是神或佛来膜拜,将各种各样的宗教活动隐秘在平时各种各样的日常生活之中,在平常对话,穿着,散步,用餐等看似普通的日常活动之中暗中进行仪式或咏唱,以日常来迷惑幕府,在暗中维持自己的信仰.

而这一份《天草十字凄教市隐之卷》,所讲述得便是这么一种将宗教活动融入日常的方法,上面记载了如何将各种仪式简略化,隐蔽化,日常化的方法与心得,完全通读的话,甚至可以在大庭广众之下的闹市区进行宗教活动.

天草十字凄教这个名字虽然是魔禁世界之中特有的,但是在多萝西身处的原本地球世界的古代日本,其实也是有类似的组织的,魔禁的十字教事实也相似于基督教.

伏都教是西非民众们为了保留自己信仰的原始宗教,将基督教之中的天主与圣徒当成是自己的神来膜拜.天草十字凄教是日本古代基督徒们为了保留自己信仰的基督教,将神道教与佛教之中之中的神佛当成是天主或圣徒来膜拜.

这二者看上去虽然截然相反,然而事实上本质确实一样的,都是在一个强权的压迫之下,为了保留自己信仰而无奈进行的一些手段,都是在对于强权的抗争之下人们自发开发出来的进行隐蔽抗争的方法,这两份知识虽然敬仰的神都截然不同,但是同样都是抗争者在抗争过程之中所积累下来的宝贵经验,这对于多萝西后续工作的开展有着很大的助力.

‘有了这两份玩意,再加上狼血会的那一份密传,那么我的参考资料就算非常的丰富了,现在只需要等获得夏树信仰的详细资料,就可以正式的帮他们拟定假意改信指南了,有这么多的参考在这里,这弄起来完全不算难.

‘这样一来的话,凡尼娅和其他的朝圣者安全了,夏树的人民得救了,教会的势力扩展了,我也又收获了一批灵性,你好我好大家好......感觉皆大欢喜啊,这家家都好的结局,真的没有谁在亏吗?’

坐在沙发上,多萝西沉思的想到,她在仔细的思索着夏树的这一系列遭遇之后,心中有了一丝想法.

‘话说回来,夏树这么一个不怎么与外界接触的南岛土著,是怎么这么详细的了解到朝圣者船队缺乏护卫的情报,从而在船队航行的路线上精准的袭击的.

‘时间跟地点都那么的好,这肯定是有了充分情报之后特地安排出来的伏击活动,但是教会的情报可不是轻易能获取的,这不可能是占卜,连我都无法击破教会的反占卜防御,更别说夏树了.

‘所以说......夏树应该是从什么特殊渠道得来了这条情报,看来之后可以好好的问一下他们了.’

坐在沙发上,多萝西在脑中思索着想到,随后她又将注意力转移到了夏树的那一边,准备接着进行接下来的行动.

......

此时的夏树主岛,依旧还处于黑夜之中,凡尼娅在成功的劝说完安曼之后,安曼决定了明天一早召集各岛的长老商讨假意改信一事,并且承诺凡尼娅在商讨有了结果之后,就向教会送信,并向凡尼娅开放夏树的文献以供她送去自己部族的祭司,让其参考制定出适合夏树的假意改信方案.

不过多萝西可不想等这么久,她立即的示意凡尼娅,让她对安曼说如果想要在讨论之中说服各个长老,就必须即刻得拿出一些可行的方法出来让他们看看,否则的话可能会因为意见不一致陷入长期的扯皮之中,导致错过最佳的表达皈依时机.

若是等教会的营救队把人质给强行救出一部分,或是等舰队开到夏树门口了这边后才选择皈依,那么诚意就会大打折扣,别人接不接受都是个问题.

所以现在的时间是争分夺秒的,必须在教会采取实际行动之前,抢先放人皈依,必须全体夏树高层快速的达成共识,虽然丰树祭司安曼在夏树拥有最重要的最高地位,但是也不也是完全不能顾及其他人的意见,讨论的时候如果不能稍微拿出几个具体的执行法出来,那么是不太足以服众的.

第四百三十一章 文献

因此凡尼娅向安曼说自己希望现在就去查看夏树岛的文献,她可以让自己部族的祭司连夜的帮忙先弄出几个隐藏仪式的方法,然后安曼再用这些方法明天去说服其他的长老.

“连夜......也就是说,你现在就能够联系到你们的祭司,她也愿意现在来帮我们想方法吗?真是有心了啊......不过就只有一个晚上的话......真的能够制定出适合我们的隐藏方法吗?”

夏树的祭祀广场之上,安曼对着凡尼娅眉宇微皱的说道,而凡尼娅则是点了点头的回答.

“放心吧,我们的祭司大人是一位知识渊博,涉猎广泛,能力很强的人,我们有着丰富的信仰隐藏经验,一个晚上虽然不出制定出全套的方案来,但是弄出一小部分让你更好说法那些长老是没有问题的.”

“能力很强的祭司吗?那既然如此......就麻烦你们了......”

安曼这样的向着凡尼娅回应着说道,接着他便带着凡尼娅走向了自己的长屋,在长屋后方的一处暗室之中,凡尼娅见到了丰树祭司收藏的夏树文献,那是一卷卷被束之高阁的兽皮,以及少量的泛黄古书.

在得到了这些抄写文字的兽皮与古书之后,多萝西让凡尼娅在地上画了一个法阵,摆了一个没有什么意义的仪式,然后将这些兽皮卷轴与古书挨个的放在法阵之中过目,在安曼的眼中,凡尼娅似乎正是在用这个仪式将文献的内容传递给她那个部族的祭司.

而事实也差不多,只不过多萝西并非是什么丰饶的祭司,而这个法阵并没有什么用,多萝西完全是通过凡尼娅的视觉开始慢慢的将安曼收藏的夏树文献看了个遍.

就这样,多萝西开始对于夏树群岛以及夏树的丰饶信仰有了一个初步的了解.

多萝西了解的,是夏树的文字与语言,她查看了夏树文字与伊维格文字的详细译本,与夏树刃学习伊维格语的教材,她发现夏树语与整个大陆语言的差别并不算很远,它与伊维格语有很多接近的地方,应该也是曾经主大陆通用语帝国语演化过来的,在第三纪的时候,夏树应该也是帝国的一部分.夏树语并非是新大陆灵印语那样完全独立于帝国语的语言.

因为夏树语也是帝国语演化的偏远分支,对于已经掌握了好几门帝国语分支的多萝西而言,学习难度并不高,没半个小时就掌握得七七八八了,接下来多萝西在通读其他夏树文献的时候,便几乎没有遇上过什么明显的障碍.

掌握了语言,多萝西对于夏树文献得研究就开始了,这些文献之中绝大多数并没有识毒的普通文献.它们一部分是夏树的简略历史文献,记载了夏树各岛数百年以来的各种事件,天灾时刻,包括历代祭司以及长老的名单等等.一部分是夏树的生产文献,记载了岛屿农业耕作的要领,记载了夏树从古至今延续的捕鱼手法,制船手法等等.一部分是夏树的各类风俗礼仪,祭祀规范,这其中多与丰饶女神有关.

多萝西很自然的将主要的注意力集中在了这第三部分的文献之上,这也是识毒最多的部分,在研读了这一部分的文献之后,多萝西对于夏树人眼中的丰饶信仰有了具体的印象.

在夏树人的信仰之中,丰饶女神是一名崇尚自然和谐,慈爱善良的女神,她掌管着生命,森林,生育,丰收,自然等权能,是一切生命的母亲,是万物之母,丰饶之母,地母之神.

夏树人在进行生产生活活动之时,都会向着这位女士祈祷,祈祷庄稼丰收,祈祷捕鱼丰收,祈祷能有孩子,祈祷平安健康,丰饶之母的神殿位于森林之中,是亲和自然的露天状态.

总而言之,丰饶之母在夏树信仰之中,是一名典型的丰收神,保育神,自然神的形象,夏树的各种宗教活动都基本上是以祂为核心展开的.

除了丰饶之母外,夏树还信仰一位名为浪潮行者的神明,又被称为行浪者,这位是夏树人所尊奉的海神,传说祂是丰饶女神的忠诚的使者与卫士,女神将大海交于祂来掌控.对于身为岛民长期在海上生活的夏树人来说,行浪者也是一名重要的神明,凡是出海之前,必会向祂祈祷大海的平静.

祭祀广场之上,那摆着鱼类贡品,开有鲜花的圣坛便是属于行浪者的,所有得夏树战士们,都更为的敬重行浪者,他们认为自己御水的能力便是来源于行浪者对于他们先祖的亲自教导.

是的,在夏树之上,传承着波涛之途的非凡支途,他们这里有着波涛之途由学徒到白垩的所有仪式,夏树的战士和海渊教一样都是波涛之途的非凡者.

夏树传承着一种名为浴潮法的灵性积累法,在大海得海面之下,存在着一种名为“丰流”的独特海流,构成这种海流的海水据说是海洋的精华,是自然造就出的灵之海流.

这种丰流在海面之下飘摇不定,时有时无,以完全不同于正常海流的流向在整个大海之中四处的乱窜,被这种海流流过的海域会变得更加的富饶,海里的生物也会自然而然的被这种海流给吸引.

经验丰富的夏树人,可以通过大海之中鱼群细微的动向,来判断出这种行踪不定海流的位置,他们在驾船的前往到海流的上方之后,跳入大海之中,潜水寻找海流的位置,在找到海流之后,他们会与众多海洋生物一起,以特定的方式沿着海流前游,在这个过程之中汲取来自海流,来自海洋本身的灵性,偶尔得时候,甚至能够在丰流之中寻得一些奇妙的宝物.

这种丰流在浅层海域十分的少且灵性稀薄,而在越深的海中越多且灵性丰富,因此对于夏树的非凡者来说,潜入更深的海域能够活动更多的灵性,但是也会面临着更高的风险,深潜不仅仅考验着体魄,在越深的海中,有着凶残的大型食肉海洋生物在游荡,甚至还有奇异古怪的海兽栖息其中,它们也会被这种丰流吸引,这对于想要深潜的获取更多灵性的夏树非凡者来说,是极其危险的考验,几乎每年都会有深浅潜的夏树战士因为不同的原因无法浮到海面上来,他们或死于深海黑暗的高压环境,或死于危险的海中猎食者,因此修习这样的灵性积累法需要莫大的勇气.

这便是夏树的浴潮法,一种通过不断下潜来寻找大海的馈赠,十分危险的灵性积累法,是他们自古传承下来,属于勇士的灵性积累法.

而夏树本身,也是千年之前强大丰饶信仰,海洋分支的残余.

第四百三十二章 收获

征服海北岸,特卢瓦.

黑夜时分,高档酒店的套房之中,坐在沙发之上的多萝西正处于闭目养神的状态,此时的她正利用着远方的凡尼娅进行着如饥似渴的知识摄取,她通过凡尼娅的双目,尽情的饱览着夏树名族所珍藏着的诸多藏书.

在知晓了夏树用来积累“杯”之灵性的浴潮法之后,多萝西继续的看着夏树关于非凡力量使的文献,她知道,波涛之途是主“杯”辅“灯”的非凡支途,那么夏树除了拥有“杯”之灵性的积累,随后很快的她就发现了另外一种灵性积累法,名为“信聚法”.

信聚法,顾名思义,即为通过聚集信仰来获取灵性的方法,在夏树岛的习俗是相对彪悍好斗的,他们敬重战士,每年都有许多公开竞赛,在这些吸引无数人观看的竞赛之中,夏树的战士会进行各种各样的比拼,有空手搏击,有游泳竞速,有徒手举物......

夏树的战士们在所有的民众面前公开的展现自己各个方面的实力,以精彩的表现博取观众的呼唤,竞赛之中的名次优异者会被冠宇神所的选中之人,海神战士,甚至行浪者化身的称谓,精彩的表现,称谓的冠宇,祭司的肯定,这些种种会让竞赛之中成绩优异的战士获得尊崇的地位,被我全夏树的民众尊重崇拜,而这这种尊崇之中,“灯”之灵性便产生了.

......

‘‘聚信法’夏树用来积累‘灯’的方法啊,是和阿黛尔的欲舞法,八尖的刑惧法一样,都是属于通过成为某种情绪对象来获取灵性的方法,欲舞法是欲望,刑惧法是恐惧,信聚法是尊崇或是说信仰,这也对应了‘杯’‘影’‘灯’三家的精神表述,即食色之欲,恐惧,尊崇.

‘记得不错的话,新大陆那边,乌塔也要求卡帕克时刻要时刻的在部族之中保持自身的崇高性,让萨满与萨满弟子成为部族之中不可忤逆,神一般的权威存在,这也是聚信法的应用吧.现在看来,‘灯’暂时还没有见到比较物质的积累法,在通常情况下,想要获得‘灯’之灵性那就需要有一定的群众基础才行,当然,我的读书法并不在此列.’

坐在沙发之上,多萝西针对着夏树的灵性积累法进行着评价,在她看来,聚信法是精神层面的灵性积累法,而浴潮法则是更为物质.

‘浴潮法可以说就是寻找大海之中的‘风水宝地’进行修炼,摄取大海本身具有的灵性,肯定是比较物质化的,和灵雕法和血食物法更为类似,当然,由于深海的凶险性,浴潮法确实是要比其他的一些灵性积累法凶险得多就是.’

多萝西这样的思索着想到,随后她又将注意力转移到了这些文献之中其他令人感兴趣的地方.

在夏树的文献之中,他们自称为“残缺之民”亦或是“缺陷之民”,在他们的神话故事之中,他们认为自己的民族在遥远的古代因为天灾而染上了某种蔓延全族的“缺陷”,是丰饶女神的祝福才让他们民族的缺陷被压制掩盖,若是离开了丰饶的祝福,那么民族便会重新被缺陷所困扰,迎来灾难的未来,而岛上所生长的巨树,则被认为是丰饶女神祝福的具现,是他们民族得以安定健康的关键.

当然,这种十分含糊其辞得说法并没有什么太过实际的凭证,只是一种传闻在夏树人的口子代代相传,几乎所有得夏树人也对此十分的坚信,认为这是自己不能抛却女神信仰的重要原因,不过多萝西也并没有对这种没有记载实例的说法真的去相信.

在这一系列的文献之中,多萝西感觉自己收获最大的除了两种灵性积累法和波涛之途的信息之外,就是关于丰饶女神的一些情报了.

一直以来,自己所知晓的三位具有“母性”特质的女神之中,就丰饶女神所知道的信息最少,而现在这一波着实是补了一把课.

‘杯母,圣母,丰饶,与‘杯’有关并具有母性的神明就有三位啊,则是不是太多了一点.不过细想的话,这三位的虽然都有重合的要素,但是在整体方面却还是不同的.

‘丰饶感觉像是比较传统原始的丰产神,保育神,似乎还有森林自然这类的成分在里面,其母性的成分比较正常,信徒对祂母性的膜拜主要是为了求丰收和求子.杯母崇拜则似乎更强调血肉与献祭,其母性的成分不但怪异扭曲也最为的强烈,是人,神,乃至许多怪物的母亲,信徒对祂母性的膜拜几乎是将杯母直接当成自己的生母.而圣母虽然具备母性但是却完全不强调,教会的圣母崇拜将圣母当成了救赎神,是三者之中母性成分最小的.’

坐在沙发上,多萝西在内心之中对于三位母性神明的差别进行着分析,最终得出的结论是就其母性的成分而言,杯母大于丰饶大于圣母,这确实也是一种值得注意的规律.

多萝西这么的想着,伴随着凡尼娅长时间的翻阅,多萝西终于的将安曼所收藏的文献全部都差不多看完了,在看完了这么多的东西之后,她开始提取灵性,这一次她的收获是非常大的.

丰饶女神与行浪者的祭祀方式与各种宗教活动,波涛之途黑土与白垩阶的详细信息,浴潮法与信聚法......这一系列带有识毒的文献,给多萝西带来了30点“杯”,2点“灯”,1点“石”,20点“启”的灵性收入,去除掉之前操纵凡尼娅与三个活傀儡所用出去的3点“杯”,现在多萝西的灵性状况是这样的.

32杯,5石,20影,4灯,14寂,34启,对于“杯”灵性来说,多萝西的这一波可以说是大丰收了.

‘三十多点‘杯’,好家伙,以前从来都没有见过这么富裕的‘杯’过,不愧是祭司收藏的文献啊,这全部看完居然整出了这么多的灵性.’

看着此刻自己富裕无比的“杯”之灵性,多萝西心情一阵愉悦的想到,心道这一波帮夏树帮得不亏,直接把她的“杯”给脱贫致富了,‘杯’灵性作为自己经常使用的灵性,自然是越多越好.

之前多萝西在使用活傀儡操纵三个夏树战士侦查,又操纵凡尼娅跳舞,一口气将5点“杯”用去了3点,除了自己的小命之外就只剩最后2点“杯”了,全等文献这一波回血呢,没想到这一口气回了一波大的,直接把“杯”给堆到了30点大关.

看着自己这一下子涨了好多的灵性,多萝西不禁也脸上露出了较为灿烂的笑容,在喜悦的情绪过去了一阵之后,她终于又开始审视起了自己所获取的这些灵性之中的一个趣的细节那就是自己居然积累了1点“石”的灵性!

多萝西的读书法,是阅读密传之后积累与密传内容相关的灵性,多萝西在这些文献之中获取了“杯”“灯”“启”“石”四种灵性,其中“杯”自然不用说,丰饶之母本身就是“杯”的神明,有关祂以及行浪者的知识以及浴潮法自然是带“杯”的.“灯”的灵性来源于聚信法.而“启”则是任何知识之中都包含得有.

但是......现在这个“石”又是从哪里来的呢?多萝西可以确信自己所读的这些文献之中应该是没有与“石”有关的内容,那么这一点的“石”灵性又是怎么出来的呢?

面对着这个怪异的情况,多萝西仔细的思索了一番,随后她找到了这一点“石”灵性最有可能的来源,那就是针对丰饶之母的称号中.

在一卷颇为古旧的兽皮文献之中,多萝西见到过曾经的夏树人所记录,对于丰饶之母的称呼,除了丰饶女神,森林女神,万物之母,田野女神等称呼之外,夏树人还记载了一个称呼,那边是地母之神.

这地母之神的称呼之中,似乎蕴含了大地的含义.

‘真是有些奇特啊,丰饶女神的称呼之中,还有地母之神这样的称号,但是大地不应该是‘石’的领域吗?严格来说的话大地神应该是石王子,这应该是与‘杯’是对立的领域才对.

‘感觉这地母的称呼......应该是夏树人在没有非凡常识的情况之下,根据自己朴素的宗教感情添加上去的称呼才对,但是这样做的话究竟会不会产生识毒呢?识毒的产生机制究竟又是什么呢?嘶......这一切真是令人费解啊.’

第四百三十二章 收获

抓着自己的头发,多萝西在脑中有些苦闷的想着,在想了一下想不出什么所以然之后,她暂且放弃思考这一问题,将注意力重新的放在了眼下的事务之上.

“好了~现在夏树的文献已经看得差不多了,灵性也都提取了,既然报酬都已经收了,那就该干活了~”

伸了一个懒腰之后,多萝西喃语着说道,她能够看到这些文献是因为答应帮夏树制定信仰伪装的方案,现在文献看得差不多了,灵性款项已经提前到账,那也是改出工的时候了,人家甲方夏树还在等着呢.

这种假意改信的方案涉及到方方面面,虽然有丰富的参考书,但是对于一般人来说也不是一个晚上能弄出来的,但好在多萝西不是一般人,她是“启”的白垩阶非凡者,是秘学教授,在全神贯注认真情况下,信息处理能力不是一般人能比的.

‘不过在帮他们弄方案之前......还有一个问题需要先解决一下呢.’

多萝西接着想着,随后她重新闭上眼睛开始联系远方的凡尼娅.

......

黑夜的夏树主岛,丰树祭司的长屋之中,凡尼娅此时正坐在地板上,颇为认真的在并没有什么意义的法阵之上翻阅着不同类型得夏树文献,此时此刻有价值的文献已经被她翻阅完毕,此时她在翻着的都是一些对于多萝西而言价值不高,教人如何捕鱼耕田的生产工具书.

正当此时,凡尼娅收到了来自多萝西新的讯息,她在微微一怔之后停止了手上的翻阅,随后缓缓的站起,一旁的安曼看了之后,不禁是开口问到.

“凡尼娅小姐,你这是...都传完了吗?”

“已经传得差不多了,我们的祭司大人已经收到了这些文献,她正在为你们连夜制定一些初步的方案呢,在她制定好了之后,我会告知你的.”

凡尼娅对着安曼回应着说道,安曼听了之后松了一口气的答到.

“传完了就好......我在此感谢你们的那位祭司了,若是夏树真的能渡过此番的危机,你们对夏树的恩情,将是无以复加的,今后若有需要,我们会尽力报答.”

安曼如是的说着,听着安曼的话语,凡尼娅在内心之中吐槽着你们这么多的文献,对于多萝西娅小姐来说其实已经就是一笔巨大的报酬了,只不过你们自己没有注意而已.

‘感觉多萝西娅小姐那边赚了好多啊,有了这么多文献的灵性不说,还又让别人欠了人情...感觉对方有点可怜啊......’

凡尼娅心中这么的向着,接着她又郑重起了神情,向着安曼继续的开口.

“对了,我还有一件事想要问一下祭司阁下你,你们是究竟是如何得知我所在的那一支朝圣船队的行程与航线的呢?你们莫非事前就知道我们这一支船队上面守备空虚吗?”

听着凡尼娅的话语,安曼微微一顿,他在思索了一番之后又继续的开口.

“我们确实是知道有一支守备空虚的教会朝圣船队航经那里才决定进行的奇袭,期望抓来辉光的朝圣者来威胁辉光不要轻易对我们动手,而这一份关键的消息,是由我们岛上的一名精彩去外经商的商人所提供的.

“他的名字叫做奥布耶,是夏树一艘大商船的船长,由于行商的缘故,我们经常会在他那里打听各种消息,明天的集会,他也会出席......”

安曼向着凡尼娅这般的说道,而在听了安曼的话语之后,凡尼娅夜不禁喃语道.

“奥布耶吗......”

......

很快的,月落日起,新的一天来临到了夏树群岛.

在东方海面上泛起第一缕晨曦的光辉之时,安曼以自己丰树祭司的权力,紧急的召集了夏树的几位长老与重要人物,聚集在一起进行议事,在众长老对于安曼的紧急召集感到困惑之时,安曼向他们公布了一个令人震惊的计划.

安曼宣传,自己昨天夜里收到了先祖的启示,在这启示之中,夏树的先祖阐述了女神的旨意,丰饶女神不忍心夏树因为忠诚之信的原因而惨遭战火的屠戮,带来丰饶的生命女神不希望看到生命凋零的惨剧在夏树之上发生,因此夏女神不希望夏树与辉光硬碰硬的开战,先祖要求夏树释放掉劫来的人质,并向辉光皈依,以来避免惨剧的发生.

安曼的话一出,立即的在众长老之中掀起了轩然大波,长老之中原本就害怕辉光军势,害怕灾难降临的一些人立即的庆幸着先祖的民智之选,表达了对于安曼的拥护.而另外更多的一群人,则是开始立即得高声反对,身为虔诚者呵强硬派的他们公然的质疑安曼,认为他的启示是假的,先祖不可能让他们背弃延续千年的女神信仰,他们表达了誓死与女神信仰同在的信念.

而在稍微的安抚了一下众人,稳定了会场秩序之后,安曼又接着语出惊人,他声称先祖并不是让他们真的背弃女神,而是将女神信仰由明转暗,明面上信仰辉光的圣母,而暗中将圣母作为女神崇拜.

安曼告诉众人,在辉光强势的现在,需要先避其锋芒,保存女神信仰的火种,待实际成熟之时,再重新使其燃烧,信仰的关键是人,只有夏树的人还在,女神信仰才能真正的得以保存,若是夏树被毁灭,女神信仰也一样等于消失了.

听到安曼的这一番论调,众长老一时之间都显现出了惊愕的态度,他们从来都没有听说过这种由明转暗,将异神当成女神崇拜的法子.一时之间更多的人向着安曼提出了质疑,质疑这种异想天开方法的可行性,而安曼对此则是成竹在胸.

安曼宣传,先祖已经启示了他具体的方法来协助他们假意改信,并在会议之上直接讲解罗列出了还几个具体的方案,见了这些方案之后,长老们都更为吃惊了.

安曼所拿出的这些方案全部都非常的细致,这些方案将夏树本身的信仰活动进行了全面的改造,由日常祷告,到群体活动,到节日祭祀,到工艺品制作......夏树人原本熟悉的信仰活动方式在这些方案之中都有变化,它们变得似乎和辉光教的信活动有些相似的同时,似乎又还保留了女神信仰的特点,这些特点保留得隐蔽,但是确是核心.

看了这些方案之后,众长老们发现,自己熟悉的信仰活动被完美的融入到了平常的生活或者对圣母的宗教活动之中,比如说在日常的问候交流里面掺杂了有对女神的祈祷的暗语,比方说在向神母祷告的时候通过模糊化一些发音的意义,使得这种祷告实际上在针对女神,比如说将辉光的洗礼仪式伪装成行浪者的水献仪式等等......