五等分的欧洲亲王 第48章

这个非硬性的条款，就是欧洲长达两三千年的蓄奴制度，直到近代大航海时代依然层出不穷，甚至在一战前还会出现比利时残酷统治刚果，这样连野蛮人都看不下去的黑暗恐怖的部分催动力。

虽然教会的立场一直都非常进步，支持废奴并连续谴责各种蓄奴行为，然而在主要的立场之外，却有个无数的小九九，有那些不为人所知的言论阵地。

最典型的一个问题，就是教会首先不允许将基督徒作为奴隶，因为按照圣经，大家都是同宗兄弟。但是在蓄奴行为开始后，总是不可避免的出现基督徒变成奴隶的情况。这个问题很难解决，所以一般都是主教自己带头掏钱，私下放人，然后视制度性的错误为无物。

譬如加洛林王朝的庄园农奴，这种半人身依附的制度；譬如萨克森公国，与各种基督王国边境的庄园奴隶；譬如西班牙与穆斯林战斗中出现的奴隶；譬如东罗马帝国长达千年的奴隶市场；譬如13世纪在南意大利出现的，白人盛行购买黑人奴仆等等。

德意志的守护神，圣莫里斯的没落，就是源于圣莫里斯被解释为是一个黑人，而黑人在当时及以后的欧洲，包括阿拉伯世界，都是以奴隶的形象出现的。德意志，怎么能由一个奴隶黑人来守护呢？

在圣经中，关于《腓立门书》这一章节的争论，是基督教在大航海时期支持和反对废奴主义的主要论点。在当时的美国，南方与北方两派的蓄奴主义者和废奴主义者，都从此引申出了自己的观点。然而，他们的观点却截然相反。如果将他们的观点放在一起，那么上帝是一个既支持废奴，又支持蓄奴的精神分裂分子。充分说明了经文的解释权，比经文原主人的意思更可怕。

在圣经中，无数个条文都强调要顺从，要对上帝顺从。由此，许多教士就引经据典，当需要为教会创造话语权时，他们就说要对教会顺从；当需要服务国王的时候，他们就鼓吹贵族对国王顺从；而需要农民努力耕种的时候，他们又宣称上帝鼓励农民对耕作的顺从。

最为黑暗、搞笑、滑稽的一幕，就是基督教掌握了大片财富中，那些基督庄园的农奴比例，甚至要高于其他地方。萨克森的教会庄园中，也有基督教奴隶活动的身影。这与他们的进步主张相反，却十分贴合他们扭曲圣经的解释。

而在这个世界里，奴隶依然广泛的存在于各个角落。除非像绿皮这种烂到无法理喻的种族，否则哪哪都是奴隶和农奴。无论是东罗马的精灵，还是阿尔卑斯的矮子，抑或着东欧大草原上的游牧部落。

霍腾离开美因茨的时候，布尔嘉德大主教赠送了一批给养，正好连奴隶都有了，霍腾便省掉了招募农民的费用，催促队伍继续向南。

这些奴隶进入队伍后，倒是迅速进入工作状态，兢兢业业的比霍腾的老部下还要卖力。

经过询问得知，这是因为附近已经出现了土匪比麦子多，强盗比粮食多的扎堆情况。十里八乡哪哪都是人，许多农民干脆连种子都藏起来，准备种晚麦，不给强盗们祸祸的空间。

在这样的情况下，强盗土匪们发现粮食已经是珍惜资源，而人却是到处都有的贱货。

既然都是吃，吃麦子和吃人不都一样吗？

吃人还有肉。

于是，强盗骑士、土匪们、绿皮兽人，乃至于野兽人部落，都开始互相抓着下锅，开始了你吃我、我吃你的可怕生活。

霍腾将这则消息与卡隆、阿梅利亚分享，让部队保持警惕。

果然，在土匪营地附近，发现了不少埋藏的人骨和兽骨。

事实上，这已经是司空见惯的情况。欧洲不少文学著作和童话故事中，都会有搅拌着带有人骨汤锅的巫婆，这种民间印象的出现，证明灾年吃人的情况一直时有发生。

“我们拿走了主教大部分的雇佣款，这好吗？”对教会还有一定敬畏之心的阿梅利亚，在路上提出了这个问题。

霍腾当然是连续摇头。镇压土匪能有几个钱？这些穷光蛋除了偶尔出现强盗骑士，和供给奴隶之外，毫无价值，连系统都懒得折算他们那些破衣裳。

“四百人的军队在莱茵河两岸已经是不小的武装力量，我们只需要做到我们自己即可。再说，我们的开销一直很大，不多挣点怎么行？”霍腾没有说错。他一年以来的成工进步，除了自己的能力之外，就是不断大手笔的开销。

收购和重建封建契约时，霍腾直接洒出上千金币，这可是公爵们在捐赠修道院的时候，才会掏出的巨款。更不提随后几次大手笔的战争与拉拢同盟，霍腾的钱包总是时而鼓起，一直干瘪。

霍腾现在，就跟搞互联网的创业团队一样，先要大手笔的撒钱，然后才有机会大手笔的捞钱。

布尔嘉德赠送的这笔钱，霍腾是将它作为今年的活动经费。至于明年去哪继续融资，那就明年的事情明年再看。

而对于普通贵族来说，霍腾这一年挥霍的钱，极有可能是他一辈子才能攒下的积蓄。

远征军队继续前进，在蜿蜒曲折的莱茵河沿岸，距离目的地沃尔姆斯城只剩下最后一个河湾的地方，遇到了一座与围城的土匪爆发激烈战斗的城市。

这座城堡出现在了地图上。在这狭小的平原上，被标注的城市有五六座，眼前这座就是沃尔姆斯最近的一座。

“拉拉城？这名字好怪啊。”霍腾迷惑的望着小城。

以德国人的起名习惯，怎么会叫这个名字？

搞不明白的霍腾当即命令军队呼叫河对岸的拉拉市民送船过来。

那些围攻城市的土匪，看到霍腾出现，立即崩溃撤退。

这数日以来，在附近活动的土匪都知道，有一个自称拯救者的北方贵族率军南下，他有上百名骑士，足以驱逐任何敢反抗他的土匪。

拉拉市民也热烈欢迎霍腾的到来。

只不过他们立刻又提供了一个令人震惊的消息。

“啥？沃尔姆斯被足足数千土匪联军包围？”霍腾的大脑有些转不过来了。

虽然早已亲身体会，中世纪欧洲并不是传说中的村长大战，实际上是很需要战术素养的。但是打惯了几百人的战争，霍腾已经有些无法想象几千人的会战，是何等之大的规模了。

……

就在霍腾于两百里之外作战的时候，在哥廷根郡，作为宫相名义上的非正式妻子，琼丝带着仪仗骑士们巡行乡下，向农民们彰显哥廷根宫相的权力。

在哥廷根自由市周围的11个村庄，以及鸭池河东岸的附庸贵族们的农村，还有到米尔豪斯堡附近的10个村落，一番巡行下来，宫相霍腾的名位已经快把女伯爵给盖下去了。

但是，也是非常偶然的一次，琼丝在自由市的一个马厩附近，遇到一个马农，被强制搬走的他向琼丝告状：“女伯爵根本不在乎我，他只想找个和宫相偷情的地方。”

“闭嘴！把他派去米尔豪斯堡，给你一个大马厩！”琼丝立即命令仪仗骑士传下命令，把这家人派的更远。

霍腾和康诺莎有一腿的事情，在领地里已经是几乎快要人尽皆知。

琼丝当然知道，甚至在她被命令与霍腾组成非正式家庭的时候，她就知道康诺莎不怀好意。

把自己的闺蜜推给霍腾，只是因为二人的地位还不够平等。一旦时机到了，那么琼丝会被解除婚姻，变成失败物品。

但是，琼丝却露出一丝丝的微笑。

为了反制康诺莎，琼丝已经付出了一切努力。

而现在，她成功了。

琼丝抚摸着自己目前尚且平坦的肚皮，打道回府。她将会想尽办法，让康诺莎无法成功。

第九十六章 甩锅给犹太人

四百人的军队什么规模？是霍腾中学时期，足足六个班级，凑成一届学生的规模。当他们开会站在一起时，可以站满操场的一角。

但几千人的军队又是什么规模？那是大学时期一整届新生的数量，人数之多，可以把操场的草全都祸害一遍。

两者完全是在一个不同的量级上。

霍腾带着骑士们蹲在拉拉城堡遥望沃尔姆斯城的时候，不禁感慨，这世界的妖魔鬼怪真是长的精彩纷呈，不吐三顿都觉得难受。

围攻沃尔姆斯的军队，分成了三支。

北方是约一千余人的土匪帮，三五成群的堆在锅边，全都是一副衣衫褴褛，吃人啃骨的疯魔模样；土匪的西侧，是一群纪律勉强有序的强盗骑士，之前说介绍过，强盗骑士并不意味着他们是强盗，而是类似于当地的黑帮大佬的状态。沃尔姆斯的教士们天天为难地方骑士对农夫们敲骨吸髓，自然在城市危险之际，遭到了这伙人的围攻。

而在南方，是乌泱泱无边无际的绿皮兽人，这些小则三四尺，高则六七尺的绿色怪物们，虽然没有任何盔甲，却仗着天生的野蛮脾气， 占据了围攻军队的最大一股。

绿皮的生育速度比人类还快，一旦战争滋生，他们就会大量聚集，并形成能快速形成战斗力的战争群，选拔出自己的军阀。

但是，这支足有三四千屁精、地精和兽人的庞大战争群，他们的军阀霍腾愣是好久没找着。按照道理来讲，个头最大的兽人，就会自动竞争上军阀的位置啊。以这群绿皮张扬的性格，不整个尿壶挂头上，都属于是性格谦虚了。

“我们打不打？说实话我的棒小伙们都犯怵。”雇佣兵队长，大剑士卡隆颇有打退堂鼓的意味。

“你直说你怕了不就得了，怎么好意思把责任推脱到下属身上？”霍腾当然不允许这股惧战情绪继续发生，他立即用激将法堵住了雇佣兵的嘴。

卡隆揉了揉额头，也不敢直说自己害怕失败。

毕竟是领取霍腾薪水和粮食的，这点职业素养对中世纪战士的朴素操守而言，还是有的。

对于没有见识过花花世界的中世纪人来说，霍腾这号出手阔绰，按时发粮发饷的大贵族，已经是可以为之而死了。卡隆就想着，要是霍腾真的打上去战败了，那便给他殿后，大不了死嘛。

这种朴素的效忠观念，也是西欧军事力量往往强于意大利的一种民间基础。

“说实话，打到这就可以了。我听说沃尔姆斯是法兰克尼亚最大的城市，那里有帝国三大主教座堂，还有查理曼的宫殿，哪是我们守得住，救得了的……”阿梅利亚倒不怕死，但作为骑士家族出身的女士，她很清晰的感觉到了敌我势力的巨大差别。

无论是庞大的沃尔姆斯城，还是如杂草之多的敌人，霍腾军能抗住吗？

“这里不仅是最繁荣的城市啊。它还有全德意志最多的犹太人。”卡隆顺嘴提了一句，“这里的商人特别有钱。”

霍腾还知道，中世纪三大史诗之一的尼伯龙根之歌，就发生在沃尔姆斯。这座城市哪哪都好，唯独这名字在英语里是蠕虫，导致现代翻译的时候往往出错。这里还一度是皇帝的恺撒行宫常驻地。

“说起来，犹太人一定特别有钱吧。”霍腾突然有了个坏主意。

卡隆便说：“纪尧姆·本·朱迪，全法兰克犹太人的导师。他是沃尔姆斯犹太社区的大拉比，据说他有两百个徒弟。还据说，纪尧姆最近一直想召集法兰克尼亚的犹太牧师们，搞什么宗教会议。按我说啊，就应该把这群犹太人全都给宰喽。”

霍腾倒是不置可否。

犹太人在中世纪的地位低下，由于处处受到限制，所以大都聚集在城市里。

从上个世纪开始，沃尔姆斯的犹太人社区就非常繁荣，一度十分出名。犹太人的聚散十分依赖当地君王的喜爱，动不动就会因为过于有钱被驱逐。但沃尔姆斯很早就拿到了自由城邦的位置，这里的犹太人社区一直持续到近现代。

然后遇到了小胡子的水晶之夜，这里的犹太人被一波杀光，直到现代都未恢复。

而大拉比纪尧姆，堪称是德意志犹太人大主教，他的地位非常高，是犹太社区拉比的大老师。就在最近，纪尧姆希望召集各个拉比，讨论一件事。

那就是禁止犹太人的一夫多妻制。由此可见，犹太人在此之前应该多有一夫多妻行为，算是非常不遵守教义的做法。而这次禁止，竟然是犹太人历史上第一次在学术宗教会议上发声。可以想见之前几个世纪，犹太人社群的退步。

顺带，纪尧姆还想向全体犹太人征集一笔资金，在沃尔姆斯新建一座犹太教堂。这应该也是德意志第一座犹太教堂。

这些知识，在美因茨附近活跃的卡隆都讲述给了霍腾。

霍腾终止了进军，又观察了土匪联军们一整天。

不出意外的，霍腾发现土匪、强盗骑士相互提防，但都十分讨厌绿皮们，双方距离特别远。而这一天里，他就观测到不少的土匪与绿皮互相把对方扔进汤锅的举动。

“你们说，我要是诱骗他们，说愿意将犹太人建造教堂的……五千枚金币赠送给他们，希望他们能驱赶走绿皮部落，这个方式如何？”霍腾将他想到的坏主意说了出来，集思广益。

反正出钱的肯定是犹太人。

哪怕他们抠门，根本不会承诺这笔钱。可霍腾有拳头啊，暴力很有用。

教会对于犹太人，同样是抱着一种我高素质，有文明，但我依然歧视你的态度，相信不会支持犹太人。

“恐怕不行。我看他们还挺团结的。”阿梅利亚就觉得不行。

卡隆也点头：“他们能聚在一起，我看一定有什么协约。”

但霍腾觉得这个计划靠谱。

这些土匪也一定有当地人，他们知道犹太人比较有钱，这是个有用的引子。

所以霍腾让军队停留在拉拉城，一河之隔望着土匪大军们不断的挑衅拆除了半截城墙的沃尔姆斯守军。

霍腾的想法目前很简单，那就是等。

土匪大军人太多了，这么多张嘴，难道不吃饭了？

他们又似乎有约定，可一旦饿得受不了时，岂不还是要先吃掉对方的军队？

等到这个时候，霍腾再以四百人的军队进去搅弄，不搅他个天翻地覆，就不是霍腾的性格了。

唯一的顾虑，就是沃尔姆斯的城墙拆毁大半，现在全靠市民和守军一起支撑。

如果不是布尔嘉德逼迫拆除城墙，沃尔姆斯应该是不害怕这几千杂鱼围攻的。所以霍腾再次确认，在目前的法兰克尼亚，拆除城墙是不可能的。布尔嘉德不但迂腐，甚至还有着不合时宜的空想主义。

就在这样的疑虑中又度过两天，霍腾打通的南北交通线，带来了布尔嘉德的催促。

赶快救他老师，沃尔姆斯主教威利基斯出来。

若是因为自己的胡乱政策，导致老师身死，布尔嘉德的名声就都砸光了。

可霍腾坚持不动。

他就看着土匪连日围困，等待粮食耗尽的时机。

终于，整天乱哄哄的绿皮兽人们，这一天十分热闹的欢迎着一支从森林里出来的支援军。他们的大军阀，一个肥胖如球的巨大兽人坐在驴车上耀武扬威。

而后，赫然跟着一头约有四五米高，佝偻着身躯的巨人！

“妈的，绿皮的战争巨兽来了。”阿梅利亚更加的悲观，因为如此巨大的兽人，在没有有效武器的情况下，如何对敌？

霍腾却觉得自己的想法没错。

“这巨人，他一天得吃多少？”

第九十七章 骗主教来当保险，要不要脸

如何用一句话来形容中世纪的饮食文明有多匮乏？

对于霍腾而言，就是他发现整个西欧大部分地方的语言中，在罗马在西欧的统治逐渐崩溃的几乎不存在一个本土单词。

“美味”或“美食”。

这不仅仅是物资匮乏那么简单，而是从人类的语言系统上直接脱落掉了美食这个模块。这对于现代人来说是无法想象的可怕。这一时代的普通人，却在这样的生活环境中走过了几个世纪。

霍腾，就是在这样的生活环境中生活了八年。他甚至无法表达出‘这顿饭很美味’这样的直接赞美，而是只能笼统的表示它很好，很优秀。或者可以用自己学习到了拉丁词汇‘美味’，来解决这样的赞美。土话根本说不转。

这也是为何西欧各个国家的词语，许多词源都来自于拉丁文。因为本国压根没有对应的土话。譬如美味、皇帝、元老院等等。作为罗马这个希腊的次生文明的边缘衍生文明，西欧各个文明也都以罗马-希腊的次生文明的身份，汲取着已经灭亡的罗马-希腊文化的养分。

也不对，目前罗马还没有亡，甚至依然被全欧洲的基督世界公推为帝国的领袖。

所以，单单从这样的词语脱落和变化中，就能发现在10世纪末、11世纪初才开始出现的西欧大发展，有多么的重要。它不但让欧洲在一个世纪以后，以落后文明的姿态向阿拉伯文明开战并连战连捷，也让更多更丰富的词汇进入人们的生活。

比如，他们开始追求美味，以及美味的代名词：香料了。

当然，军事成就对于这一段大发展的时期而言根本不值一提。