作者：十七筝
教会有底牌吗？当然有。
作为一个统治欧洲长达千年以上的组织，而且是在一个明确有神灵存在的世界传承千年的庞大宗教，教会在还叫罗马教廷的时候就有着相当强大的实力。
只不过随着神秘力量的衰退，教廷的势力萎缩，如今教会虽说手上还捏着一些强力的底牌，但这些底牌却不能轻易的打出。
而且那些强大的护教骑士、能够施展神术的牧师也都还是肉体凡胎，或许那些护教骑士可以凭借受祝福的盔甲抵挡小口径的子弹射击, 但显然抵挡不住火炮和重机枪的威力。
时代已经变了，自从工业革命开始，生产力得到了解放，工厂代替了手工作坊，量产的枪械武装起了大量只需要接受简单训练的平民，个人武力的强大便已经在战场上失去了意义。
骑士时代的骑士们需要花费整个青少年时期来进行全面的训练才能够成为一个合格的骑士，而热兵器时代哪怕是培养一个军官都只需要送进军校滚四年, 更不用说三个月就能拉到战场上填战壕的普通大头兵。
在第一次工业革命时期号称真正意义上第一次世界大战的七年战争，在欧洲以攻城战, 对城镇的纵火，以及造成惨重损失的野战而著称，整个七年战争造成的伤亡人数也才百万人。
至于说各国动用的兵力基本上也都在几万人左右，很少有十万人以上的兵力调动。
但是到了第二次工业革命以后的第一次世界大战，伤亡人数急剧飙升，造成了上千万人的死亡，两千多万人受伤，生产力解放所带来的影响可见一斑。
终结一个时代的从来都是生产力的变化，而非是某种武器的发明。
东方发明的火药并没有终结冷兵器时代和封建王朝，真正终结封建统治的是工业革命所带来的生产力解放。
这才是真正的神通不及天数。
同样，也正是因为工业革命所带来的生产力发展和殖民体系的建立，让整个欧洲社会迎来了一次大发展，各国国力增强这才终结了教会对欧洲的统治。
然而这样只是类似于和平演变一样的终结并没有彻底摧毁教会，只是终结了他们凌驾各国之上的统治地位，教会在民间依旧拥有着庞大的影响力和号召力。
并且教会的核心力量也随之保留了下来。
在陈墨原本的世界, 教会三大骑士团随着时代的变迁早已经成为了时代的眼泪，只留下些许传说与遗迹供人凭吊, 剩下的也仅仅只是一个名不符实的空壳子罢了，不再是当年教会手中最锋利的利剑。
但在这个神话依旧留存的世界，昔日的三大骑士团依旧有不少实力强大的骑士维持着骑士团的传承，尽管他们已经不再是军事组织，却依旧在为教会效力。
至于那些能够施展神术的神职人员，更是教会赖以各路牛鬼蛇神的重要手段。
只是教会如今已经没有了对全欧洲收什一税的强大实力，无力再大规模的培养这些强大的存在，才让教会显得日渐衰微。
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事实上教会如果真的肯把家底都掏出来的话，或许无法击败世界第一流的军事强国，但二流国家的军队还真不一定能够扛得住教会的打击。
毕竟在教会圣库的最深处，不仅有着历代圣徒遗留下来的圣物，更有真十字架的碎片以及更加珍贵的存在。
这些东西除了在针对邪祟时有着巨大的杀伤力，以及可以用来制造圣迹宣扬信仰之外，还有一个更大的作用就是在教会有需要的时候打击异端。
例如当年十字军东征时，教会就曾经拿出过真十字架的碎片与圣钉马鞍给十字军的将领使用，让他们在战场上大发神威。
更不用说还有那支著名的隆基努斯圣枪，那可是基督教传说中最强大的圣物之一，被称作命运之矛, 握有它的人将战无不胜并领导和统治整个基督世界。
历史上握有这支圣物的除了它的第一代主人，刺死耶稣的朗基努斯本人之外, 还有著名的君士坦丁大帝和查理曼大帝也曾拥有过这件圣物。
就连拿破仑也曾对这件圣物念念不忘，只差一点就能够夺取这件圣物了。
当然，如今的隆基努斯圣枪并不在教会手中，而是在1938年落入了德国手中，那位落榜的奥地利美术生也因此信心大增，觉得自己已经握住了命运之矛，即将如同传说中一样统领整个基督世界。
但即便如此，罗马城内的红衣枢机们，也有着绝对的把握靠着圣库里的那些圣物击退围城的军队。
只是他们很犹豫这样做是否值得，毕竟圣库里的每一件圣物都有着非同一般的价值和意义，并非是可以用来消耗和浪费的武器。
就好比之前墨索里尼所要求的不过是教会对他的支持，这一点和教会的利益并不冲突，教会也就转而和他合作，而不是靠着圣物去摧毁他的军队。
眼下意大利遭到入侵，英国人和埃及人固然是侵略意大利的敌人，但对于教会来说，只要他们不影响教会的利益，教会对于世俗统治者的交替其实并没有那么在意。
因此教会决定派出一位枢机主教前去和英埃联军谈判，和他们合作让教会重新掌握世俗的权利，亦或者至少打听清楚英埃联军的意图。
至于说埃及方面尊崇死灵邪术，推行异端信仰一事，只要他们愿意皈依天主，放弃异端邪说，那一切也都可以谈。
当然，就算埃及方面不愿意讨论这个话题，对于教会来说也不是不能接受，只要英国和埃及愿意支持教会，教皇就可以像之前支持墨索里尼和希特勒一样支持英国人和埃及人。
不过教会想要谈，陈墨却并不想谈，甚至就连英国人也不想谈。
教会是基督世界的领袖不假，但英国国教可和罗马教会不是一个派系，而这则是比异端更不可接受的存在。
因此，陈墨为教会可能的手段准备了充分的应对措施：舰娘利托里奥、三十名巫妖组成的法师团、以及以黑暗天使、圣血天使和极限战士三个战团三十名老兵组成的应对小组。
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===第五十九章 召唤天使===
“异端！亵渎！”负责前来和英埃联军谈判的枢机主教咒骂着离开了军营，虽然表现得十分愤怒，但是从他脸上那清晰可见的手掌印和嘴角溢出的鲜血，以及那明显表露出畏惧的眼神，足以说明他此刻的色厉内荏。
本来以陈墨和作为英军代表的坎宁安的性格，显然不会做出在谈判桌上抽一位枢机主教的脸的举动。
奈何这位枢机主教虽然有一定的政治头脑，言谈举止也还算得体, 却时刻不忘赞美上帝，宣传一些宗教言论。
这些对于他而言不过是职业习惯，毕竟日常给信徒传教什么的做习惯了，言必称上帝、行必称天主，都是早已从这些神职人员幼年时期就已经刻入骨子里的东西。
不管他们本身信不信上帝的存在，至少这些东西还是做足了功夫的。
这些言论对于陈墨和坎宁安来说不过是正常的言语口癖, 毕竟两个人都对宗教信仰并不是很在意。
只是利托里奥对这位枢机主教却非常不喜欢，尤其是他提到可以发动意大利海军当中的信徒帮助英埃联军夺取意大利海军当中剩下的两艘维内托级的时候，利托里奥对他的不满已经达到了极限。
不过利托里奥也知道这是谈判，本来也没打算把这位枢机主教太当回事，只当他是在放屁。
然而当这位枢机主教言辞中涉及到陈墨，并且对他表示了很大程度上的不敬，甚至言辞激烈的提到要对他进行异端审判之类的言辞时，利托里奥实在是难以忍受他的大放厥词，抬手给了他一巴掌。
当然，这一巴掌利托里奥很是收敛了自己的力量，不然的话飞出去的就不是这位枢机主教的牙，而是他的脑袋了。
毕竟就算是星际战士也不敢说自己敢挨一个舰娘一巴掌，那可是真的能够把人脑袋扇飞的。
但很多时候，一巴掌打的不是伤害，而是面子。
利托里奥这一巴掌伤害其实很低，也只不过是打掉了一个老头子的一颗牙而已。
可是这其中的羞辱却是毫无疑问的，对于一位位高权重受人尊敬的红衣枢机主教来说, 如果是在教会还掌控世俗权利的时代，哪怕是一位国王都不敢如此无礼。
甚至可能会因为这一巴掌发动一场战争, 要求一位国王舍弃王冠。
只是现在却形势比人强, 这位枢机主教虽然还能放狠话，表现出一副色厉内荏的样子，却并没有多少能够拿捏甚至是威胁利托里奥的手段。
失去了世俗权利的教会根本不可能拿英国人和埃及人怎么样。
如果不是利托里奥打枢机主教的场合是谈判桌上，这一巴掌打了也就打了，他只能自己受着。
但谈判桌上这种羞辱性质的行为无疑关上了谈判的大门，尽管从一开始陈墨就没打算和教会谈。
教会所求的是恢复他们在世俗的权利，维持住教会日渐衰落的影响力。
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为了这个目的，前一任教皇庇护十一世可以去支持墨索里尼对意大利的独裁统治，可以发动德国的神父们支持希特勒和他的政党上台，为的不过是让墨索里尼承认圣座在梵蒂冈的主权，让德国站出来反对布尔什维克主义和自由主义。
虽然这位庇护十一世最终认清了墨索里尼和希特勒的极端种族主义者的真面目，更在他们宣布通过反犹太法案之后，想要通过演讲利用教会的影响力来揭露二者的罪行。
但令人遗憾和怀疑的是，这位教皇在他发表演讲的前一天病逝了。
更巧合的是，教皇身边最信任的助手在他去世之后的第三天就继任了教皇的位置，并且将庇护十一世所准备好抨击墨索里尼和希特勒的演讲稿全部付之一炬。
这固然是新教皇怕激怒墨索里尼，怕他派兵攻击教会所做出的妥协，就如同教会现在向英埃联军妥协一样。
可对于陈墨而言, 他显然是不可能接受一个仍旧意图染指世俗权利的教会继续兴风作浪的。
在他所规划的二战之后的国际格局当中，并没有教会的位置。
如果教会能够乖乖听话, 配合他们的行动和宣传, 那给教会一些优待让他们继续维持宗教地位也不是不可以，毕竟欧洲说到底还是基督教的地盘，基督世界留下一个精神领袖也有利于维护区域和平和社会稳定。
但现在教会显然不甘于只做一个宗教象征，那陈墨也就和他们没什么好谈的了。
“利托里奥，部队交给你了，进军罗马。”陈墨附身的银面巫妖拿下了脸上的面具，露出了和陈墨一模一样的面容，在坎宁安惊讶的表情中，向利托里奥下达了命令。
“即便是我也不认为这世上有永恒的辉煌，教会统治的时代已经落幕，他们最大的错误便是站在了我利托里奥的对立面。”利托里奥站起了身，轻甩了一下自己绿色的披风，华丽与高傲的气质让一旁的英国军官们都不由得瞪大了眼睛，以为自己看到了一位气势十足的女帝。
就连一旁的坎宁安都觉得，比起陈墨这个望之不似人君的国王，眼前这个自称利托里奥的意大利女人更有帝王的风范。
不过显然，利托里奥只是陈墨的下属，在得到陈墨的命令之后她便立刻行动了起来。
而传递完命令的银面法师又再次戴上了面具，变成了一个普通的巫妖。
坎宁安对此有些惊讶，但在这位银面法师的主动解释下也算是搞清楚了情况。
虽然对于不能和教会达成和平与合作有些遗憾，但坎宁安也没有说因为这件事而放弃已经制定好的战略，仍旧命令英国地中海舰队全力配合埃及军队攻打意大利。
更何况就算他想要插手，英国这次只在意大利出动了地中海舰队，并没有陆军部队参战，就算他想要干涉也无从谈起。
于是乎，仅仅只在谈判破裂的第二天，埃及军队就做好了对罗马的进攻准备。
意大利守军虽然已经士气大跌但也还算坚守在阵地上，而教会则翻开了他们的第一张底牌，一道直冲天际的圣光在罗马城中升起，一尊天使降临了。
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===第六十章 圣哉圣哉圣哉===
天使是什么样子的呢？
在欧美国家正统信徒的印象里，天使应该是不穿衣服的胖小孩，脑袋上顶个光圈，身后一对扑腾的白色翅膀，手里还会拿着一些小乐器演奏。
这是很经典的文艺复兴后的天使形象，在诸多绘画、雕塑作品当中都有体现。
在此基础上人形的天使形象也流行起来，其中大多数都是白袍、光圈、羽翼的形象, 而这也成了绝大多数人对天使的最直观印象。
但事实上，天使并不长这样。
在旧约·以赛亚书的第六章中有着这样的描述：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀, 用两个翅膀遮脸, 两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”
撒拉弗, 便是所谓最高阶天使炽天使。
即便是在新约当中也有过类似的描述：“四活物各有六只翅膀，身体内外都长满眼睛，它们昼夜不停的说着圣哉、圣哉、圣哉。”
简而言之，炽天使在圣经中的形象便是一个浑身燃烧着火焰、有着六对翅膀，浑身上下长满了眼睛，两只翅膀遮住脸、两只翅膀遮住脚，两只翅膀用来飞，整天嘴里“圣哉、圣哉、圣哉”的形象。
至于说旧约·以西结书中的天使形象就更加怪异了“有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。”
“在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，翅膀彼此相接，行走并不转身, 俱各直往前行。”
“至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸, 左面各有牛的脸, 后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。”
“就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。”
“见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。”
“至于轮辋，高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。”
可想而知，天使如果以今天的眼光来看，究竟是个什么扭曲怪异的玩意。
而现在，被教会召唤而来，出现在罗马城上空的便是一个如同四个车轮叠加在一起，长满了眼睛的智天使。
罗马城外，注视着车轮状的智天使伴随着火焰与闪电降临，利托里奥的脸色变得有些不太好看，向身旁的一名银面巫妖问道：“你们有办法对付这个天使吗？”
并非是利托里奥惧怕天使或者上帝，她只是从未面对过这种模样的敌人，也不清楚敌人究竟有着怎样的能力和力量，因此心里有些没底。
“只是一个智天使, 陛下早已为此做好了准备。”银面巫妖对此到是早有准备, 点了点头的同时也对站在自己身后的其他巫妖下令道：“准备召唤法阵, 召唤死械神卫。”
法师团的巫妖们领命而去，而另一边的星际战士们也随即表示已经做好了战斗准备。
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对于这些星际战士的老兵们来说，来到这个世界就好像在战锤宇宙来到了一个花园世界一样。
这里的一切是如此的美好，尤其是从陈墨那里听说这里是另一个世界的上古泰拉，就更让忠诚的战士对这颗星球有一种别样的好感。
当然，这种好感并不会影响他们的行事风格，只是让他们会更加珍视这颗星球而已。
而当他们接到命令，将要投入作战时，这些星际战士除了满腔的战斗热情之外，也有一种在上古泰拉战斗的荣誉和神圣感。
他们都将这场战斗视为一场荣誉的战斗，即便他们所面对的只是普通的凡人，和他们曾经所面对的敌人相比实在是羸弱的过分。
但是当那个宛若长满眼睛的车轮的天使出现时，这些星际战士都出离了愤怒。
“那是何等的亵渎！帝皇在上，如此邪恶之物居然也被称为天使？！”黑暗天使派来的战斗小队当中配置了一名牧师，虽然星际战士的牧师并非帝国国教的牧师，但也同样对帝皇有着绝对的忠诚和信仰，无疑对眼前这个完全不具人形的“怪物”充满了愤怒和敌意。
就连战团当中最应当保有理智和冷静的牧师都满腔愤怒的想要净化“邪恶”，其他星际战士是个什么态度就完全可以理解了。
尤其是圣血天使的星际战士，他们对天使这个词实在是太过敏感，当他们听说在宗教神话中的天使就长成自家原体那个样子的时候，他们差点就陷入了黑色狂怒当中，想要净化这颗星球上所有长翅膀的人的形象了。
而此时教会方面却还不知道陈墨早已经准备好了对付天使的手段，此刻正在十分狂热的进行着召唤天使降临的仪式。
尽管没有召唤出最上位的炽天使，但一尊同样作为上三阶天使之一的智天使在教会看来也足以解决眼前教会所面对的局势了。
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