人在箱庭，开局最终试炼 第330章

仅仅是人情的话，还不算什么。

而在帝释天成了天军之主后，那就成了人情加大义，结合在一起，用处就很大了。

现如今的天军，护法十二天就是帝释天靠着自己的关系网拉扯起来的。

除此以外，帝释天在当年，还做了一件事——印度神群的统一。

在箱庭和人类史的对应里，在印度这一片，帝释天曾经是最强者。

在箱庭里，想要构建世界观，需要的最小公倍数是二，至少要有两种因素，才能构建起世界观来。

神群也是一样的。

拜火教是善恶二元，雅威看似是一神教，但其实是三位一体，单纯的一神，单纯的全知全能，在箱庭里是构建不起来的。

这份构建不起来，并不是箱庭限制你，所以你构建不起来一神论世界观。

而是指，你构建的世界观需要被箱庭观测，观测后箱庭进行定义。

箱庭：你那世界观，是全知全能吗？

雅威/信徒：我觉得他是。

箱庭：那根本就不是。

让信徒把信仰的神当成全知全能，很容易。

让神灵获得全知全能的性质和概念，不算难。

但那也仅仅是有着全知全能这一性质的神，约等于这位神的力量能自由发挥在绝大多数领域里。

但能起到多少作用，还是要看神灵自身的力量，以及信徒的多少。

别人力量是三位数，能力是火，你力量是三位数，能力是全知全能……类似这种。

在箱庭里，因为全能悖论的存在，全知全能一类的概念被削弱了，但真正导致无法建造一神教世界观的，不是箱庭的限制，而是箱庭的神佛造不出来。

弄个全知全能的性质还算容易，可神佛没办法制造出，让箱庭观测起来觉得，那真是全知全能的恩惠。

箱庭都不觉得自己全知全能，你处在箱庭的观测下，称呼自己全知全能……这份称呼自然毫无意义。

箱庭会通过自己的观测，定义你那恩惠/世界观到底是什么东西。

神群构建也是如此，仅以一人，是没办法构建出神群的，构建出来的东西只能叫做个人世界观。

在箱庭里，在大部分神群里，领导者都是明的。

正常的顺序是，在无数当地神灵中，有较为出众的神灵，出众在力量也好领导力也好——总之，随着这位神灵的发展，神群就诞生了。

但印度这块地，是反过来的。

在当年，在印度这块地上，帝释天从南砍到北，从东杀到西，印度神系最强的名头是他实打实打出来的，而不是别人让给他的。

后续印度神群的诞生，是因为帝释天将印度最强的位置让了出去。

但也正因如此，为印度神群埋下了祸根。

印度神群内部，谁也不服谁。

没有一个绝对的强者，就连论及功绩战绩时，都没有一个能让其他人心服的强者。

就好比说，帝释天如果一直待在印度，他因为自己是一个人，没办法组建神群。

偏偏他作为印度最强，别的神佛想要在印度组建神群，肯定要过他这一关。

三位数里，彼此灵格量相同，想要出一位能让其他人信服的强者极难。

别说是雅威这种等级的三位数了，就是盖亚这一级别的三位数，盖亚能强的出格，很大程度上也是因为太阳主权。

印度没有这种条件。

不沾宇宙真理，不沾太阳主权地球主权，不是人类最终试炼，在人类史里发展一般……就出不了盖亚和雅威这个级别的强者。

印度的三相神，在三位数的层次里，至多也就和宙斯比一比，而且大概率不如。

印度神群的三位数，真加在一起算，确实不弱，但缺少了那么一位能让他人信服的绝对强者，哪怕只是让其他顶级三位数，觉得那人只是比自己强一点点——毕竟实力这东西，很难言明。

很多时候，顶级三位数间的胜负，往往就是一个决策的事，输了的人只觉得自己是运气不好。

不过，实力差距不到一定程度，难以言明强弱，但功绩是可以算的。

如果帝释天一直坐在印度最强的位置上，那不必多说，谁赢了他，谁就是印度神群之首。

印度的三相神，或许彼此之间难分胜负。

如果帝释天在，还阻挠印度神群的建立，谁把这硬骨头啃下来，其他两位哪怕心里不服，明面上也只能捏着鼻子认了。

认了这么一个名头上的老大，余下的，无非是细节利益的纠纷。

要是连这点都共识都没有，也就别组建什么神群了。

但帝释天急流勇退。

印度这块区域，不是三相神打下来的，而是帝释天退了后，三相神顺手捡来的。

总得来说，印度这一系里，确实存在神群的概念，但从创建之后，一直是群龙无首的状态——又或者，可以把这算成是首太多了？

印度神系内部，各系统之间，自然是谁也不服谁。

彼此实力分不出什么差距，功绩也都半斤八两，战绩也就那么回事，根本选不出一个让各势力都心服口服的印度神王来。

而在神群层面，一时间选不出来，那等于如果没有意外，就永远都选不出来。

印度神系内，一旦适应了这种群龙无首的状态，那后续谁想要担任印度神王，那就不在是‘这人比我优秀一点，让他上’就行的了。

想要打破已经固定下来的状态，那得是‘这人比我优秀太多了，让他当神王，我需要服从他的管理，阻止他，我可能被他打死，还是先怂算了’。

和昊天之与宋朝不同，在印度这边，人类史和神灵史的发展趋势高度统一。

人类史里，印度一盘散沙。

神灵一侧，印度同样是一盘散沙。

而且，最最关键的，印度没有二位数。

不是印度连二位数功绩都凑不齐，功绩是够用的。

——那笔功绩在帝释天那，帝释天早早就攒够了能够尝试突破二位数的功绩，这是他之后肯做散财童子的本钱。

但他不打算离开箱庭。

帝释天一退，印度神群里又找不出一个足够威望的大佬。

而且，争夺神系之主的，也就三相神寥寥几位，但争夺功绩的，所有三位数神灵都会插一脚。

印度神群一盘散沙，就导致了功绩获取极为分散。

将后续获得的功绩汇聚起来，交给资质最优秀的三位数，印度神群的功绩可能够数次尝试突破二位数。

但将功绩分给十几乃至几十神灵……想要获得能突破二位数的能力，难度就太高了。

难度高，而且不保险。

就好比说，伏羲和女娲，女娲如果尝试突破二位数失败了，被颓废之风吹死了，那女娲的门人下属等等，伏羲能不管吗？

能管到什么程度不好说，但多少肯定会管一管。

印度这边一盘散沙，就算有神灵攒够了功绩赌运气，试一试自己能不能成二位数……

失败了，你留在箱庭里的势力，天知道会是什么待遇。

成功了，二位数的你就是个违规挂件，二位数也要有足够强的三位数支持，才能起到作用。

一方势力只有二位数，但没有顶级三位数，难免被人拿捏。

印度神群三位数没有决定性的强者，也没有让所有人心服的战绩，更没有二位数。

甚至印度神群的情况，反而阻止了有能力尝试突破的顶级三位数，尝试突破二位数。

实在是收益和风险不成正比——毕竟，突破二位数这事又不急，什么时候都能做。

帝释天给他们做了个表率，我有资格尝试突破二位数，但我就是在箱庭赖着。

突破二位数这事，就好比是某些修真小说里的天劫，谁也不会冒着被天劫轰杀的机会，针对被天劫攻击的对象。

颓废之风这东西，一向奉行‘来都来了’，顶级三位数突破二位数时，要面临颓废之风的威胁，但同时这也约等于颓废之风在为当事人护法。

其他三位数也好，二位数也好，不会冒着被颓废之风碰到的危险，去阻止其他人突破二位数。

出手阻止，一来未必成功，二来可能会被颓废之风缠上，损失一定有。

不出手，颓废之风可能就刮死尝试突破的顶级三位数了。

因此，突破二位数这事，是真的不急，不是说平日里你能突破，面对危险时，你反而连尝试的机会都没有了。

真遇到了危险，尝试突破的机会，还可以当成一次叫颓废之风来为你护法的机会。

就是代价有点大，敌人万一冒着被颓废之风缠上的危险也来针对你，你就几乎必死。

印度神群在各方面都没能出现一位有代表意义的强者，内部一盘散沙，连带着印度在人类史中，也一直支愣不起来。

直到帝释天担任的天军之主。

当时的帝释天，也察觉到了箱庭内氛围的不对劲，黄帝退下天军之主的位置，这个行为传递的信号很不妙。

在恶之母将阿兹达哈卡和绝对恶挂钩时，他这边也展开了行动。

帝释天：大白象，你们的皇帝回来了。

帝释天想整合印度神群，自然是没可能的，印度神群里，各方经营的多年不是假的。

但以他的资历，以他常年来将自己获得的资源转给印度神曲内其他人的恩情，以及天军之主的权限……算是给印度神群立了一些规矩，内部哪怕竞争时，按照什么程度怎么竞争。

他想当印度神王，其他人肯定不同意。

他想定点对其他印度神群有利的规则，印度神群内的大佬，会给他这个面子。

帝释天也算是恩威并施，一边是和神群里的老朋友套交情，谈过去。

另一边在万圣节女王的协助下，将人类史中一盘散沙的印度统合到了一起，将那形成了国家概念。

算是将当时一盘散沙的印度整合在了一起。

第四十八章

印度神群一直一盘散沙，正式勉强融合成一个神群，还是在帝释天上位后。

同时在人类史的大嘤的帮助下，人类史的印度被强行形成了国家的概念。

印度神群不联合起来也不行了。

但凡看一看双女神，箱庭神群就知道，人类史强而神群弱，会是怎么样的下场了。

说到底，箱庭的事态，神灵史操纵人类史的迹象其实很严重。

唯独九州要稍好一点，不是因为九州神群并不操纵九州的人类史。

昊天在干涉人类史这方面，其实是能排到箱庭前列——虽然宋小姐菜了一点，但毕竟也是在面对元时，坚持的最久的。

当时人类史里的其他国家，箱庭里的其他神群，也没比昊天好到哪去。

昊天一只手吊锤长生天，一只手扶持人类史，宋小姐没能赢。

其他神群连吊锤长生天都不用，长生天被昊天拦着呢。

其他神群只需要通过箱庭干涉人类史，获得利于他们人类史势力的收束就行了。

同样也没能赢。

九州的情况，不在于昊天是否干涉了人类史，而在于伏羲是人这一宇宙真理的构建者。

没有人。

比我。

更懂。

人类史。

伏羲完全可以这么说。

虽然在箱庭的眼里，三位数的伏羲已经是神灵，而非人类了，但伏羲本人在人类史中，有着极高的人类史色彩。

在箱庭早期，也就是盖亚借助地球主权，在捏出了第三星辰粒子后，在东方，伏羲也开始了他的小动作。

盖亚走的是星灵路线。

伏羲走的是龙种路线。