作者：天风黑月
或者，用一个更形象的词来形容——位面。
张敬清楚的知道，这片他能够直接感知到的这个地域，之所以说其可以称为位面，是因为其在真正意义上，与他所在的“星球”位于完全不同的两个领域，是自成一体的。
也就是说，如果从那片地域向着他的方向直线行进，事实上，是永远不可能到达他所在的星球的，他们之间，有着某种概念意义上的阻隔。
就如同古人遥望天空之时，永远不可能接触到天空中的明月一般。
然而，他们又真实的处于统一的体系之中。
那片广阔的地域是无比的巨大，并且除了表面外，其外层还有着更多分化出来的子层级，形成某种多层位面的体系。互相之间，同样存在着某种概念上的阻隔，却又不如张敬脚下的星球与其那般泾渭分明。
这让张敬下意识的联想起了他前世在某些小说中看到的“无尽深渊”、“九重天”、“十八层地狱”诸如此类的结构，此间的“无尽”、“九”、“十八”其实都不是实数，而是形容其数量众多。
那巨大位面的大部分区域此时都被迷雾所笼罩，只是，在这巨大的迷雾区域之外，同样有着三块区域已然显露了出来。分别是一大两小三块区域，其中最大的那块，便是“江东省阴司”的区域，而其他两块更小的，则是“召阳镇土地庙”与“黄家村土地庙”的区域，这三块，其实分别都是“临州城隍庙”与“召阳镇土地庙”、“黄家村土地庙”在渊面的投影。
而它们链接到一起，甚至连带周围更大的区域，形成的，便是真正意义上的“阴世”——亡者归宿地！
“阴世”这种存在，在昭国传统文化中，流传着无数的传说和故事。无论是玄门还是浮屠教，甚至于，世界其他民族的各类宗教，对于生者死后的归宿，都有着浓墨重彩的描述，也因此衍伸出了种种民俗文化，世界各族的宗教传统与民俗文化中，有着相当一部分，其实是与此有关的。
只是，在张敬开始敕封神灵之前，那些神话传说，也仅仅只是以神话传说的形式存在而已，即便一些宗教信众广泛，有着相当的人信奉着死后的最终归宿，然而，张敬却知道，在事实上，这个世界，是不存在真正意义上的“阴世”的。
根据法藏《九渊》中所述，在这个世界，人的灵性由魂魄组成，魂主精神；魄主身体。
人死之后，身体不存，魄首先消散，化入天地。
相对而言，魂虽然最后也同样会消散，但却是一个渐进的过程。尤其是一些在精神方面较为强大的人，能够在世界上多存在几日。此时的魂处于一种名为“中阴”的状态，无知无识，也不知自己已经死去，普通人、哪怕是普通修士也是无法看到他们的，一般七天之后依旧会自然消散。
有时候，一些修士或者天生精神较为强大的人，能在某些特殊的时候察觉到这种未消散的魂。例如每天凌晨，是一天阴气最重的时刻，或者一年中某些特殊的日子。
第二卷 隐藏在史书背后的真实 : 第七百二十四章 国度、权柄、荣耀
如果察觉了他们，最好的方法就是不去打扰，让其几日后自然消散。而如果此时打扰了他们，打破了其“中阴”状态，让原本无知无识的魂意识到了自己已经死亡这一事实，那么强烈的执念便容易让其勾动虚空中的能量降临，从而将其实体化，成为不可理喻的阴物。
这种阴物是具有强烈攻击性的，它们强烈的嫉妒着所有活着的生物，所以必须除之。
张敬还清楚的记得，自己在这个世界，遇到的第一个涉及超自然的“危险”，便是唤醒了一名老人死后遗留下来的“中阴”状态，导致其成为了阴物。
而事实上，这种现实，在张敬看来，其实是极为残酷而绝望的。
在前世穿越前，随着年龄的增长，尤其是在夜晚安静时，他有时也会思考一些关于死亡的问题，并畏惧于死亡的不可避免。而由此衍伸出去，他也会模糊的考虑一下，唯心与唯物，作为社会思潮时产生的影响。
他并不认为真正的唯物主义世界观，在成为社会主流思潮后，能够让世界变得更好。原因很简单，因为如果这个世界真正是唯物的，不存在所谓的死后世界，那么那些掌握着权利和资本的人，便会更加的肆无忌惮，正所谓“我死后，哪怕洪水滔天”。
而如果他们知道，这个世界真正是“举头三尺有神明”，“不是不报，时候未到”，那么，即便是再不情愿，即便是装，也得装的有底线，因为，这将直接涉及到他们的死后归宿问题。
他前世的儒家，之所以要将皇权与所谓的“天人感应”相对应，推崇所谓的“五德始终”气运之说，某种程度上，除了那些阴谋论的解释之外，最大的原因，其实就是要为“皇权”这种理论上至高无上的权利带上一些锁链。
缺乏“敬畏”的世界，人性中的恶将会被放到极大，也将会是很可怕的。
此外，随着穿越到这个世界的时间越来越长，尤其是在超凡降临之后，张敬也注意到，这个世界各地开始陆续出现各种各样的诡异事件，而这些事件中，有着一半以上，其实就是与“死亡”有关。
各类被唤醒的“阴物”、“怨灵”、“厉鬼”、“地缚灵”…………此类事件开始零零散散的出现在世界各地，张敬清楚，如果没有解决的手段，那么随着时间的流逝，此类事件的出现的次数会越来越多……
如果没有一个恰当的手段处理此类问题，那么，张敬觉得，这类问题在未来，将会直接影响到正常的社会秩序。甚至会孕育出更为麻烦的恶性超凡事件……
而敕封神灵体系，就可以完美的解决这个问题，并且进一步完善他构建的“神话世界”的世界观。
在他的记忆中，这甚至是在上古时代，都不存在的解决方案。
在张敬的感知中，眼前的一切已经形成了一个位于渊面的，如同独立存在一般的“子世界”。这个世界与他之间，有着千丝万缕的联系，以至于只要他愿意，便可以如同观察地球仪一般，观察这个世界的一切。
这个世界目前有着双层的结构，张敬有一种预感，那便是在未来，如同今日一般的变化有可能还会继续发生，这个世界，甚至有可能向着多层结构演化……
看了一阵，张敬转过身，下一刻，他再次回到了宫殿内的宝座之上，此时的他心中已经有了大概的认知，他此时所处的这个位于渊面的世界，以他前世里某些小说中的情节来做类比，他认为，可以被称为“国度”或者“神国”。
张敬坐在宝座上思忖良久，忽然默默的念诵出了一句话：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远……”
这句话，是圣启教的一句祈祷用语，出处已不可考。有趣的是，张敬曾经在一部法藏中，见到过类似的话语，然而站在他如今的位置再来看这句话，却并非是一句无意义的祈祷词那么简单。
他描述了构成一位真正神灵的三个关键要素，那就是“国度”、“权柄”与“荣耀”。
以他目前的认知，不准确的形容来看：
所谓的国度，并非是真正的国家，而是神灵因为其权柄在渊面形成的类似领域的存在。
所谓的权柄，是神灵基于其对某种概念的掌控，所获得的权限以及能够掌控的权能，同样是建立国度的前提。
而所谓的荣耀，并非是指普通人认知中的“荣誉”或者“光荣”，而是构成神灵最本质的成分，是其承载了权柄，衍伸出国度。这里的荣耀，用他认为相对合适的词汇，或者可以解释为“神性”。
神性如何而来，以他目前的认知而言，这个世界，是存在某些先天便拥有神性的伟大存在的，祂们生而不凡，曾经这个世界的远古诸神，大约便是这样的存在。
而人类看似弱小，然而根据他此前收束的宿世记忆，回归原点后，却获得了一个隐秘的知识，那便是人类的起源，其实并不简单。
那些最初的生命，源自某个伟大存在的播撒，其本身便蕴含着神性的种子。在本世界的浮屠教经文中，曾经描述每个人都有着成为浮屠的种子，这种种子也被称为自性，本性或者真如，而在玄门的经典中，也有着类似的说法。
很显然，这些宗教的经典中，有着来自上古时代的某些遗存。
而这三者结合起来，便能够“直到永远”。
如果张敬猜测的不错，如今的他，已经基本凑齐了这三要素，只是他如今的“权柄”与“国度”，并非是他自己的，而是源自于天诛剑，不过因为他是天诛剑的掌控者，所以获得了其支配权。
而以他目前的修行境界，这其实有些超纲，不过，随着他的修为提升，这块很快能补充上来。
只是，如今的他，有着更多的设想，他想要的，并非是眼前可以看到的这条道路……
第二卷 隐藏在史书背后的真实 : 第七百二十五章 城隍爷归位！
又沉默了片刻，他忽然笑着摇了摇头，将目光再次看向了帷幕之外的壁画上，那几位新出现的神像。
之后，他伸手在虚空一取，一柄金色的天秤出现在了他的手中。这金色天秤，正是张敬那日从格兰德首府西黛市巴拉迪尔国立博物馆地下获得的那架金色天秤，目前他已经大概摸清了它的使用方法。
却见他凝神静气，看向手中的天秤，却见那天秤自他手中飘浮而起，升到半空之中，之后，开始震颤起来，并且逐渐变大，很快便扩展到数米大小。
那天秤随即开始发出光芒来，这光芒越来越亮，将整个宫殿内照的通明一片。
紧接着，他座下的宝座微微颤动起来，紧接着，整个宫殿都开始发出隐隐的震颤。
片刻之后，便有光影从天秤上分离出来，却见张敬将手一挥……
“去吧……”一道虚幻的天秤虚影，倏的穿破空间，向着现实世界投射而去……
………………………………………………
……………………………………
“城——隍——爷——落——轿！！！”
“拜！！！！！”
“迎！！！！！”
在现实世界中，城隍庙外，一声声拉长的吆喝声正在响起，城隍圣像正被两名羽士自八抬大轿上请下来。在此周围，许多一路跟过来的游客正躬身行礼，无论信或不信，这个时候，国人都愿意讨个彩头。
“呼……”站立于城隍庙大殿正中的张敬长长的出了一口气，他能够感受到这一次的敕封让天诛剑和他都有极大的消耗，好在，终于还是成了！
两名羽君士羊抬着|城隍(爷的画二像自)城隍庙韭大门而令入,捂将伞其&挂在捌大殿q中i城隍印的泥塑氵之后,将其与城隍泥塑挂在一处……
“城——隍——爷——归———位！！！”
一旁，自有羽士以一种特殊的语调，拉长了声线，高声道。
此时大量的游客都在城隍庙外翘首以盼，有庙工挡在山门大门处，城隍还未归位前，游客尚不许入内，此时听到城隍归位的声音传来，一些游客已经迫不及待的想要向内挤……
也就在此时，忽见城隍庙周围狂风大作，庙门前的旗杆之上，“国泰民安”、“风调雨顺”两面旗帜被吹的，烈烈作响。
随之而来的，便是四周有淡淡的雾气弥漫而来，这雾气不但在城隍庙周围笼罩，甚至还在城隍庙上方的天空中汇聚成云雾。
紧随其后的，便是八方云动的场景！
大量青色的云雾自四面八方聚拢过来，只是片刻功夫，已经在城隍庙的顶部形成巨大的云团，这些云团直接将原本洒着阳光的晴朗天空遮蔽，浓云密布，天空一下子便黯淡了下来！
“快看，快看！！！”
“妈妈——那是什么？”
“哇！快看！！！快看！！！”
“看天上的云！！！好奇怪！！！”
此时此刻，城隍山山顶的游客们纷纷将目光投向天空，一些人甚至指着天空发出惊呼之声，而那些拥挤在城隍庙山门前的游客们此时也不挤了，听到身后此起彼伏的惊呼，许多人纷纷散开来朝着天空中观看。
“城隍爷显灵了！！！！”
也不知道是谁惊呼了一声，一时间，周围的人愈发兴奋了，有人已经将手机取了出来，对准天空拍摄，而还有人，则双手合十念念有词。
也就在此时，在烈烈的风中，隐隐有声音传来：
“城——隍——爷——归———位！！！”
“城——隍——爷——归—————位！！！”
“城——隍———爷———”
“————归—————位！！！”
这声音，仿佛是之前那名羽士唱诵的回音，仔细听，却又不像……
那声音隐隐约约，似乎自远方传来，夹杂在风中，似乎又在身边……
那声音，有高有低，有老，有少，并非一个人，似有无数的人在呼喊……
起初是有一个人听到，以为是周边的人在呼喊，然而举目四盼，却发现周围并没有人发出类似声音，甚至许多人都面露惊疑之色的左顾右盼，似乎同样在寻找着什么。
然而，耳边的声音却依然在回荡，随着山风，随着头顶鼓荡的青色浓云，那是层层叠叠，仿佛有无数的人在遥远的地方呼喊……
“城——隍——爷——归———位！！！”
“城——隍——爷——归—————位！！！”
直到此时，才有羽士反应过来，跌跌撞撞的自那城隍庙的山门中奔出，仰首望向天空，接着，面容激动到近乎扭曲的大声道：“城隍爷显灵啦！！！”
“城隍爷显灵啦！！！”
再此之后，庙里呼啦啦涌出了一大群羽士、庙工，足足有十余人，当先者便是这城隍庙住持杨维明，这名已经七十多岁的老住持，圆瞪双目，不可置信的看着天空中自四面八方汇聚而来的青云，几个呼吸后，忽然深吸一口气，声调拔高了一截，高声道：“城隍爷显灵啦！！！真的显灵啦！！！！”
紧接着，他回过身，向着身后的弟子大声道：“快！！！快去取香火！！！！”
“焚香告祭！！！！”
“礼敬尊神！！！！”
过不多时，便见几个弟子已然布置好了一张长长祭桌，直接摆到了城隍庙山门口的旗杆之下，之后，住持杨维明取了弟子送上的三根线香，以袍袖遮住点燃，恭恭敬敬的将其插到了供桌上的香炉之上。
接着他大声喝道：“今日城隍老爷显灵，利济冥阳众生，诸人跪————”
说着，他自己先是麻利的一抚袍袖，噗通跪在弟子为他准备好的蒲团之上。
而在他身后，一众弟子虽无蒲团，也都有样学样，麻利的跪了一地……
而在更外围，一名上了年纪，提着黄布袋子的老妇颤颤巍巍的率先跪下，紧接着，她身旁的一名中年人也跪了，再接下去，周围接二连三的有人跪下，有原本不想跪的，左右看看，见许多人跪了，于是也干脆跪下……
第二卷 隐藏在史书背后的真实 : 第七百二十六章 城隍石清
一对站在外围的情侣，年轻的女子已经跪了，一旁的男子明显不想跪，手持着手机还在拍摄，却被身旁的女友连连拽着下跪：“快点……快点……大家都跪了，就你不跪，回头城隍老爷要怪罪的！”
听女友如此说，那男子便也有些忐忑起来，最终还是不情不愿的跪下了。
“拜！！！”
“二拜！！！”
“三拜！！！”
在那住侕持主灵持|下,⑧场午面颇灵为鸠肃穆,③三拜'礼毕,瘤那(住九持忽)然拔群高撩调门,似念似诵的开始诵唱《城隍经》。
“稽首皈依城隍尊，
威灵烜赫镇乾坤。
护国安邦扶社稷，
降施甘泽救生民……”
…………………………
伴随着城隍庙的祭祀，大量汇聚到城隍塑像上的信仰丝线由虚渐渐向实，此时城隍庙主殿之上，张敬注视着这些丝线，眼中火光渐渐褪去，他伸手在空中虚握，一枚似虚似实的奇妙符箓出现在了他的手中，明灭不定的闪烁着。
这符箓以卜文书写，与此前的“土地神”符箓有些类似，符箓正上方是一个苍劲的“敕”字，而下方，则是左边是一个“府”字，右边则是两个竖立的“城隍”二字。
心念一动，这道符箓便没入了身后的天诛剑之中。
也就在此时，却见一名身着古典官袍，头戴乌沙，面色方阔，一脸长髯的中年人自那泥塑之上化出，只是几步已然走到张敬面前，此人面色端肃，极有威严，此时明明是在笑，却仿佛是在脸上挤出来一般，看着颇有些不自然，却见他拱手道：“下官拜见上仙！”
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