型月，小开也算开？ 第209章

　　位于四相神之下的八大守护神，既以天地因陀罗为首的八位主神，被视作提婆神，所谓提婆神是被认为居住在天界的神明，又称天人，但八神只是代表，其实人数远远不止如此。

　　与之相对的便是由弗利多所领导的找书群〕√：ba←◆焐起∶６∥;６肆∨∫si√er阿修罗。

　　双方都视自己是为生主的后代，所谓生主字面意思是“众生之主”，生主”一词的含义非常复杂，有时它指一个或一组具体的神灵，有时它只是一个抽象的神学概念，有时它又是一些神的别名或称号，但总之是位于‘梵’之下的存在。

　　在婆神和阿修罗之外的便是属于半神的夜叉。

　　以及最后的最为弱小的人类这一存在。

　　但此时此刻世间万物认知中的生主便是四位相神，由于湿婆还未参与世间诸事一直在不知名的森林中苦修，而居住在迷卢山的毗湿奴还未显现出各大化身来拯救世界，因此目前就是还未许下种种愿望导致世间被拉入黑暗，外加各种不知检点的事还未被众生知晓和做出的‘创造之神’梵天是为万物普遍认知中的‘生主’最具可能性的相神。

　　至于比毗湿奴和湿婆还更为神秘的迦维亚神，对于万物来说就知道只要有这位在场，那么四.神就会继续和谐下去这一情报了.......

　　因此，在神话初始，世间之中梵天占优，这也没办法，毕竟别的三位相神压根连人影都见不到。

　　此时此刻，在阿修罗和提婆神大战的战场之外，在属于人的世界之中即将迎来一场罕见的大洪水。JIAＯ流羣：⒏√◇⒌○⒎⒍⒍／|⒊〉】⒋)←⒋⒉

　　“您——”

　　太阳神苏利耶和云之女神娑朗之子，人类的始祖，毗婆斯婆多有些恍惚地望向眼前的银发男人。

　　作为拥有无上的神通力量的苦行者他自然看得出来眼前存在的不一般，是和在修行期间遇见的毗湿奴神化身的小鱼散发着等同气息的存在，毗婆斯婆多在修行期间无微不至地照顾一只小鱼，却没想到那是毗湿奴的化身，因此他得到警示，建造大船以躲避大洪水。

　　却不料在启程的路上遇到了这样一位初次见面的存在。

　　“我有话要说要对你说。”

　　银发男人淡然说道，但随后仅仅是拿出了一张图纸，

　　“这个给你。”

　　明明说有话要说，却没有说。

　　但那张脸，那拂面如清风般的微笑，还是让毗婆斯婆多下意识地恭恭敬敬地接过了男人手里的图纸，等仔细一看才发觉是一张船只的设计图，然而等他再度抬起头时那人影已经不见身影了。

　　仲毗婆斯婆多没有多纠结，只是朝着天空拜了拜后就立刻寻找保存的东西和资源建造船只了，毕竟大洪水即将到来。

　　Q只不过在他心里倒是好奇，刚刚的这位存在到底是湿婆神还是迦维亚神呢？

　　u毗婆斯婆多听说这两位神都是很认真的苦修者，穿着简朴......

　　n“迦，你怎么跑来抢我工作了。”

　　：就在银发男人来到天上之际，于一旁等候了半天的毗湿奴一脸困惑地说。

　　九原本毗湿奴都看得好好的，就等收到自己警示的毗婆斯婆多在大洪水到来之前找到七位仙人并与之共度，并保留各种植物的种子，最后在他的第一个化身大鱼摩蹉保护着这一行人来到雪峰，成功渡过大洪水。

　　０然后迦维亚就突然出现在毗婆斯婆多面前还递给了他一张大船设计图，毗湿奴一眼就看出只要按那样设计，完全没必要化身大鱼摩蹉保护了，不过毗湿奴倒不是对自己责任被拿了一些而不爽，而是对和湿婆那样成天窝着不出来的迦维亚此举的好奇.....

　　偲毕竟毗湿奴不管对人也好，还是对提婆神，阿修罗也罢，他只要维持住世间一切的存续就足够了。

　　捌当下的人类可谓是四族之中存在感最低的存在，压根掺和不进去阿修罗和提婆神之间的纷争，诸神甚至都懒得多看人类一样，就比如毗婆斯婆多是双神结合诞生的孩子，结果就因为位于人世因此双神对于大洪水的提醒都没，全靠毗湿奴提醒，不然这个世间的人类直接全灭了。

　　㈣因此在毗湿奴看来迦维亚突然来帮人类实在是奇妙，毕竟人类真的在现在来说无足轻重。

　　㈡“顺手，既然看见了，有能力就出手吧，毗湿奴你也可以当我在协助你的维护。”

　　旧迦维亚这番话让毗湿奴若有所思地点点头。

　　崚原来是因为我的缘故才帮助人类，不愧是迦维亚啊，太好了，不过正常毕竟是连湿婆那个臭石头都会听从他的话的啊。

　　㈤想到此处，毗湿奴哈哈大笑，顺手拍了拍迦维亚的肩膀。

　　“哈哈哈，那好，毕竟咱俩那么久没见了，多聊聊怎么样？”

　　迦维亚点了点头，然后就和毗湿奴一边看一边聊了起来。

　　不过说是聊天，但实际是迦维亚听毗湿奴吐槽梵天的各种操作，比如创造了智慧女神辩才天，辩才天应算是梵天的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦，理。

　　又比如圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤等等简直让诸神无语的操作。

　　在听着毗湿奴的言语之时，迦维亚也在默默沉思自己现在的状态。

　　前几次都是作为人之婴儿降世，最终都未能成为神，即便是在南美也是为了击败奥尔特而用出了一切，神的视角压根就没用过多少。

　　现在，不一样了。

　　自己诞生之刻即为神，与先前的作为人显现完全不同，尽管内心依旧，但迦维亚却对此有着说不出的感觉。

　　作为型月世界中星〇球最为古⑻老的神代，充斥着纯度⑵高的要命的真以太，所〇谓的神秘不是神秘，而是单纯的常识存在，换而言之当下是位于从二十一世纪来看比一万四千年前巨神降临之前的第一神代。

　　第一神代和第二神代的区别就是巨神，巨神在进击过程中烧尽了所有抵挡在面前的文明，将当时的原始人类和为庇护人类而战的诸神一起毁灭，将许多盛极的神代文明打成灰烬，地球上的神明几乎全部在这场战斗中死亡，或者说，是失去肉体比较恰当。

　　因为高次存在的神不会因为身体被粉碎就死亡，但“神灵”这个概念却大幅度产生，巨神粉碎了诸神的神体，而仅剩下灵体的诸神自然毫无疑问弱化了，世界由此迎来了第二神代，巨神造成的损害直到神代结束都未修复好。

　　而在巨神扫荡星球各大神代时，没有到达印度神代，也就是在抵达印度之前就被原初圣剑使给消灭了。

　　“好了，大洪水来了，我先去化身大鱼摩蹉了。”

　　毗湿奴说完之后，便消失不见。

　　作为第一化身，对于毗湿奴来说现在只是单纯的变化就足够了，当想必到了后来的一些情况，他就不能单纯的化身了，是以作为源头去转身，而那些化身无疑是有着属于自身的意志，乃至超脱了他这一源头的可能性。

　　与此同时迦维亚也看见了灭世的大洪水如约而至地到来，水一看就冷得刺骨。

　　但他也明白洪水的冰冷，和后世人类知晓的寒冷其实并不相干，是纯粹的概念化身。

　　超越后世之人设想的肉体的四肢、肌肤、面孔、发丝、躯体皆可以超人来称呼、在全新大地上前进处亦为新时代的人类始祖、呼吸的是纯净的大气、眼中是覆盖神秘的蓝色天空。

　　与毗湿奴同等的第四相神，如是想着，如是思考着。舅

　　不是像人类那样进行各种情报汇集的思考，不像是单纯的情绪去推测。獜

　　而是在发挥身体具备的机能，在不由自主地下达自动进行的判断。肆

　　就好像真正的神明一样，思考。耙

　　神思考着。四

　　对他来说时间是不被限定的。⑵

　　眼下还未发生搅动乳海这一事件，因此对万物来说，时间都是有限的，即便是提婆神和阿修罗只不过是稍长而已，所谓的记忆有限，与生命有限是同义的。汣

　　但对立足于印度最顶端的四，神来说，记忆无限，换言之，生命毫无意义，全在一念之间。〇

　　迦维亚此刻就和此前在南美被烟雾镜借助神的视角一样，对于毗婆斯婆多度过航海中间有什么选项，选项会导致什么结果，早早就已经显露了出来，只不过那次是烟雾镜借给他看美洲和西班牙人必然经历的过程。

　　而这一次是他作为印度至高无上的相神，亲自用神的视角去看。

　　没错，型月世界中，神代的神与人基本是无法沟通的，不要单纯地认为因为是神所以信息量巨大是理所当然的，但其实更根本的规格就不一样，神代的人与神就像二次元与三次元能看到的东西、信息都完全不同一样，即便是完全相同的情况，人类与神感知、认识、体验的信息也完全不同。

　　从神看到的世界来看，过去与未来都是并列的，不仅如此，实际发生的事情与实际没有发生的事情也都是并列的，即便放在后世的游戏也是属于连主角没有选择的路线都全部知道的‘全知’状态。

　　神对人是全知全能，也因此无法沟通，毕竟对人类而言未来与过去都是唯一的，在神看来却这样存在无数。

　　这样的感知在身为第四相神的迦维亚身上极其强烈，哪怕放在昔日在解决了奥尔特之后那段时间都没那么剧烈。

　　事实上，接下来毗婆斯婆多的发展确实如迦维亚的所知的记忆，也如神的视角那样发展——si

　　建造大船，与七位仙人共乘，一同躲过了大洪水，并保留了各种植物的种子，洪水来袭，毗湿奴的第一化身大鱼摩蹉守护着坐着迦维亚设计的船只一行人来到雪峰之下，然后大鱼摩蹉显出毗湿奴，毗湿奴对其施以恩典，洪水退去后，毗婆斯婆多向神明献上酥油、凝乳和牛奶等祭品，从祭品当中诞生了少女伊罗。⒏

　　伊罗原本是男人，因误入湿婆神的森林而被诅咒，转世为少女伊罗，以女人的身份嫁给水星之神布陀，生下洪呼王，之后因对神明的虔诚而恢复男人，而布陀是月神苏摩之子，因此洪呼王与其后代子孙就称为月亮王朝。⒉

　　除了伊罗之外，毗婆斯婆多另外有十个孩子以及一个女儿，孩子中的一人成为甘蔗王，建立了太阳王朝。肆

　　其女儿嫁给了梵天系的达刹，并生下了湿婆的第一任妻子娑提。

　　总而言之，在双族大战下，侥幸度过灭族洪水的毗婆斯婆多一家子基本影响了后来的印度神代格局。钐

　　毕竟摩诃婆罗多发生在月亮王朝，而在太阳王朝则有罗摩，以及根据佛教典籍和传统，释迦牟尼是太阳王朝的后裔。０

　　明明一切对于迦维亚来说都是理所当然发生的事，但他还是认认真真地看了下去。５

　　只不过，在毗湿奴赐下恩典即将离去之时，毗婆斯婆多突然朝着毗湿奴问道：

　　“毗湿奴神，我在得到您的警示之后，又遇到一位至高无上的神，犹如光影，赐我无上之物，但仿佛时刻都处在无常，无定，不究竟的状态中，随即消失，不知是哪位神，能否请告知我一番。”

　　闻言，毗湿奴往天上看了一眼，然后就自然而然地开口：

　　“汝等须知晓，世间一次轮回分为圆满、三分、二分、卡莉四个时代；世间高贵者为天神、阿修罗、药叉、人四类；世人被分为婆罗门、刹帝利、吠陀、首陀罗四类；人的一生分为梵行、家居、林栖、遁世四个阶段；端居于世间万有之上的为四，神，四方为圆满，可管理世间的相神却不为四，而那即那第四位。”

　　“管理之外的第四，迦维亚神吗。”

　　毗婆斯婆多喃喃着，同时毗湿奴已然消失在了他眼前。

　　在之后，在七仙人的围观下，毗婆斯婆多解读着图纸，聆听洪水退去的声音。

　　之后，迦维亚看见了在毗婆斯婆多献上酥油、凝乳和㈨〇＝∥思■♀⑻△″㈣佴玖[晽∴甒SＯUＳuｏ：牛奶等祭品并将大船图纸放在其中，然后对着天际跪拜行礼说道：

　　“迦维亚神，毗湿奴神，湿婆神，梵天神啊，冠以毁灭的诅咒之名，降下祝福的‘梵’啊，请听我说。”

　　“星霜屡移，而世界常在，人为何物，我是知晓的，但洪水依然洗净人之恶性。”

　　“如此，由我之后诞生的人类，处于全新的世界之中的孩子们，不仅需传扬智慧的文明，更需遵我于四相神下的誓言，享尽无尽的光荣与艳羡，忍受时而汹涌的憎恶和嫉妒，惩治恶逆、弘扬真善的希望之子嗣们啊。

　　有外敌进犯，而一同抗击。

　　有世间奸恶，而协助斩除。

　　有旷日久战，而忆起今日吾言而终结。

　　若，有邪恶屠戮之物无辜性命，而携手诛杀。

　　如此，尽管星霜履移，世界变换，但怀抱希望的人们常在，如若悲剧地抱憾而终，纵使如此，在神之下，你们也仍踏在正确的道路上，我的孩子们啊。”

　　印度世界的人类始祖的声音于此处回响着。

　　他的声音无法传入依旧在大战之中的提婆神和阿修罗之中，因为人类现在还太过弱小。

　　但世界本身以及四相神皆已然听到了。

　　位于天界繁华之地的梵天微微点头，然后便不再放在心上。

　　位于森林苦修之地的湿婆放下武器，朝着声音的源头缓缓说了一声：“善。”

　　而位于头顶的毗湿奴则是笑眯眯地望着迦维亚，笑着说：

　　“如何，我说的话不错吧。”㈨

　　“嗯，还行......”迦维亚点点头，然后望着下方喃喃，“尽管如此，真的，没什么变化，什么时候都好。”〇

　　虽然，尽管此刻是美好的祝愿，但印度世界对人而言堪比‘梵’本身的制度也将会随之而生。肆

　　只不过在当下，世界之中依旧还是提婆神和阿修罗的时代就是了。8

　　双族此刻虽在凡人无法攀登的须弥山上进行旷日持久地进行大战，然而有一天，位于须弥山的天帝因陀罗因为一件小事得罪了敝衣仙人陶尔梵刹斯——咝

　　敝衣仙人赠给天神因陀罗一个花环，但因陀罗未加理睬，敝衣仙人大为恼怒，遂诅咒因陀罗对三界的统治将被颠覆。⑵

　　印度神话中，仙人异常众多，据说其数有四万八千之多。玖

　　而仙人不同于神，卻被赋予极大的神通和法力， 有时，诅咒可使被诅咒者在一定期限内变为动物或魔怪； 有时，怀怜怾之心的修行者可使诅咒减轻，或确立诅咒得以解除的条件； 然而，即使这些修苦行者，也无法废除所谓诅咒。０

　　普通的仙人尚且如此，更何况敝衣仙人还是湿婆的分身之一，因此诅咒立刻降临，因陀罗以下的众天众，乃至三界因此失去了活力，日渐枯槁。

　　于是见此情况，为了活下去的提婆神众和阿修罗约定一同搅拌乳海，取得长生不老的甘露，然后均分。

286：搅动乳海·前奏（5k）

　　乳海在印度世界观中是由乳汁组成的大海，被视作一切物质诞生的本源，不仅是世界的起点，也孕育了无数生命和宝物，位于印度世界观中最高的神山，日月之所回泊，众神的居所的须弥山中央。

　　原本，还在打得你死我活的提婆神和阿修罗压根没有对其产生任何的想法，毕竟一是感觉乳海尊贵，二是感觉还没到那个地步，毕竟大伙虽然目前还有着生老病死，但还太遥远了，还是先把作为对手的家伙给解决再考虑乳海。

　　然而，今日的须弥山中，不知争斗了多少年的提婆神众和阿修罗竟然极其罕见地相对和谐地坐在了一起。

　　“咿嘻嘻，因陀罗，没想到你作为天帝㈨≠¤0’⑻±咝２¨∈玖‖〇∑∪刺′蝟￥４折＼代∠＇购：还会沦落到今天啊。”

　　长着一条尾巴的黄发女人愉悦地望着眼前的以雄伟中年男子之姿显现的印度最为知名的天帝，因陀罗。

　　“.......弗栗多，我们之所以能够放下成见，全靠毗湿奴神的一手撮合，事成之后，我必杀你！”

　　与作为提婆神领.袖对峙的女人自然就是当下阿修罗的王，蛇之魔神或邪龙的弗栗多。

　　“那就来试试看啊，咿嘻嘻，像你这种会耍诡计的神明，居然还能当上天帝吾也很诧异呢。”

　　对于来自天帝的威慑，弗栗多反讽道。

　　事实上，别看她一副非常精神的样子，但作为阿修罗的王实力自然不会弱于因陀罗。

　　阿修罗王弗栗多的全名为堰界龙弗栗多，乃是‘障碍’这个概念之体现的神灵兼龙种，堰塞世界的存在。

　　弗栗多是严冬般‘没有水（被堰坝阻止）状况’的概念体现，与其对峙的天地因陀罗，就是与其相对的‘击溃那个（干旱与严冬的痛苦），解放水流降下甘霖状况’的体现，换而言之，就是两人可以被比喻成自然现象的永劫重复。

　　此时此刻正是双族针对的局势，因此对于世界而言两族才是不必争议的主体，而当历经种种事件，最终当毗湿奴的第五化身三大步跨越天地，赶中转ｑｕｎ：㈨４ˇ‰爸er～‰∮３∝∫℃∈〇午走魔王跋利后，世界的主角才会转为人类为主体的太阳王朝和月亮王朝。

　　不过那还太遥远，此刻才是毗湿奴的第二化身即将出现的‘搅动乳海’事件罢了。

　　“哼。”