型月，小开也算开？ 第251章

　　“慢着，罗什曼那，在赴楞伽之前，我们还有未尽之事。”

　　罗摩所说之事便是礼赞湿婆，因为罗波那是湿婆亲口承认的最伟大信徒。

　　于是在印度洋边，罗摩对着一个用泥土堆积的林伽诚心诚意地念着：

　　“您，天真之主，在我赴楞伽之前，希望得到您的赐福，请现身，上主。”

　　作为毗湿奴第七化身，圣王的祈愿，湿婆如何不会来呢，下一瞬间风云变幻，烟雾产生，随即散去。

　　湿婆就这样现身在了罗摩身前。

　　“上主，您乃０诛灭邪㈣恶者捌，一见到您我四的忧虑便即⑵刻烟⒐消云散，〇然而——”

　　“罗摩。”湿婆轻轻说道，“心志坚定者，不必疑虑，在你看来杀死罗波那便是犯下杀梵罪，这将成为罗枯族永远的污点，但请记住，这并非罪与恶的问题，罗摩你这样做是为了杀死入侵者，此举将会使世界免受灾厄，这只取决于一个问题——”

　　“行动是出于自私，抑或无私，而这一切不仅仅是我，就连圣山也在看着。”

　　“我明白了，大天，感激您的解惑，感激不尽。”罗摩笑着说，“还有，大天您能否同意我在此地建立您的林伽？”

　　“如你所愿，罗摩。”

　　湿婆微微点头，伸出一只手对准罗摩用泥土构造的林伽。

　　而这便是湿婆的罗密室瓦罗，意为罗摩之主，位于印度泰米尔纳德邦海岸，是连接印度大陆与斯里兰卡的‘罗摩桥’起点。

　　根据印度传说罗摩攻打楞伽前曾在此地树立林伽并敬奉之，如今此地为湿婆重要圣地之一，亦得到罗摩信徒的尊崇，罗密室瓦罗林伽亦为湿婆十二光辉林伽之一。

　　艾“愿你常胜，罗摩。”

　　就湿婆转身望着大海的方向，不是楞伽岛，而是位于海之中，就仿佛先前哈奴曼看到了谁，他现在也看到了。

　　私于是，再度笑了。

　　晽

牭317：圣王诞生，迦维亚愤怒相（6k）

　　彡楞伽战场，罗摩的猴国大军和罗波那的罗刹大军开始了厮杀。

　　芜然而面对罗波那长子因陀罗耆特，罗摩兄弟陷入了困境，因陀罗耆特拥有梵天的法宝梵天之首、毗湿奴的幻惑之宝、湿婆的兽主之宝以及因陀罗的雷霆神镖，罗波那更是在其出生之时命令宇宙星座和行星们按照的命令排列从而赐予强大的神力。

　　粶因陀罗耆特利用梵颅击败哈努曼，用幻术击败罗摩和罗什曼那，逼得哈奴曼不得不搬来整座草药山在战场上。

　　泤唯一缺点就是每天需要进行一次祭祀，而罗摩和罗什曼那趁祭祀的机会发起进攻，因陀罗耆特动用所有法宝攻击他们，却发现不再能造成伤害，因此意识到两兄弟并非普通人，这场仗也注定会以战败收场。

　　腫但因陀罗耆特并不愿违背父亲的命令，最终于一场明知必败的战争中，被罗摩杀死。

　　转因陀罗耆特死后，悲痛的罗波那终于出战。

　　:“上次我们见面时，你正在苦修。”罗刹王位于战车上，望着罗摩，“时至今日，你丝毫未变，事实上这就是你的能力！罗摩，你不配成为国王！而你居然还妄图战胜力量无穷的我！看看我们之间的差距吧！”

　　即便面临最大危机，罗波那也丝毫不曾收敛往昔的傲慢。

　　“看看你，没有盔甲，没有强大的武器，然后再看看我。”罗刹王敞开双臂，“我的盔甲和神兵，哪一项不是湿婆给我的？而你却连一个战车都没有，这样的你怎么可能打得赢我！”

　　“代表胜利的战车，不属于你，而是属于我。”

　　罗摩淡然回应。

　　“罗波那啊，胆量和勇气乃战车的双轮，真理和谦卑为战车，旗帜，力量，知识，明智与良善，是为战车驷马，同情，慈悲，理智和信念指引我前进，无私和博爱永在我心中，因此——”

　　“我唯一所需要使用的武器，便是我的弓，对大地的奉献便是我的盔甲，曾经你侍奉湿婆时你也曾拥有这一切，然而现在，你只给世间带来了诸般恶行，给人类带来苦难。”

　　楞伽战场上，罗摩对着往昔不可一世的罗波那射出了三箭。

　　第一箭，璀璨的赤色光华瞬间跨越了漫长的距离，笼罩了楞伽王的战车，将其毁灭。

　　第二箭，便是纯粹的辉光升起，笔直地向着罗刹王延伸，卷动着飓风，毁灭了罗波那的头颅。

　　“哈哈哈哈，如何，如何，如何！”

　　失去头颅的罗波那猖狂大笑，起身后头颅又再度长了出来。

　　有着梵天贰赐福的他只９要肚脐还有４不死花零蜜，就不可㈣能被死亡叁。⒌「⒍←si]∝

　　对此，罗波那的弟弟维毗沙纳，曾和罗波那一同苦修受到赐福的罗刹，告诉了罗摩自家哥哥的弱点，这是因为他的赐福是‘请赐予我心怀正念，献身于神明和正法’，而在之前劝说罗波那不要烧哈奴曼时，大怒的罗波那直接赶走了他，从而来到了罗摩这里。

　　“维毗沙纳！”恼羞成怒的罗波那怒吼，“你的背叛不仅我不会忘，罗刹们千秋万代都将铭记！”

　　然而，此刻的罗刹王除了愤怒之外毫无办法了，因为罗摩的第三箭朝着他的肚脐射le过来。

　　伴随着最后一箭，宇宙，无数星辰剧震，辽阔的群星，被那璀璨的一箭所吸引。

　　这是......

　　罗波那瞪大眼睛，愕然，想到往昔那罗延仙人的言语。

　　“礼赞那罗延，为了世界的福祉，那罗延以不同的化身一次次出现在世间，会以何种形态出现在你身边，你永远不会知道，罗刹王，但你的行为将会促使他的再次降临。”

　　于是最终，罗波那以不可置信的神情向罗摩致敬后便断了气，如此一来，罗刹之王正式死亡。

　　那一瞬间，被魔王囚禁的，燃烧的日轮，清冷的月轮，轰然再现！

　　那一瞬间，耀眼的光芒从楞伽岛上爆发，骤然冲天而起。

　　余波，在扩散，就如同里拉的必然一样，在宇宙万物中，光焰招荡。

　　美好的潮汐依旧在扩散，上至天穹，下至黄泉，这一份喜悦谁都可知。

　　罗波那的末日带来了罗摩时代，罗摩之治。

　　解救了2悉多jiu，杀死肆了罗波〇那，罗摩肆限制三于父亲十车伍王的十四年约定si也正好结束，于是罗摩便毫无意外地成了太阳王朝的新王。

　　在属于罗摩的时代中，没有伤心的人会悲悼，没有难以言喻的恐怖出现，世人不必担心病侵袭，人民虔诚又忠诚，安居乐业得其所，皆大欢喜乐融融。

　　鲜花长在果长结，大树枝叶都扶疏；总是降落及时雨，和风徐来细吹拂。

　　这便是于三分时，于整个印度无论什么时代都被享誉的圣王·罗摩。

　　然而，众生都为罗摩的功绩感到喜悦时，往昔毗羚坨的诅咒生效了——

　　“您终将会为寻找您忠贞的妻子徘徊多年！”

　　意味着罗摩寻找被罗波那掳走的悉多多年。

　　“终有一天，您忠贞的妻子亦会被指责失贞！”

　　意味着在古印度抑或是所有的封建时代中，对于彼时处于地位低下的女性而言，贞洁是比性命都重要的，作为维护正法的圣王罗摩自然会遵守这一点，遵守百姓的意见，听从他们的要求。

　　正如此，罗摩比起第八化身奎师那而言，缺少了一份人性。

　　于是在罗摩成为圣王后，不知从什么时候开始，整个国内都流传着当初罗波那掳走悉多后，已经让悉多失去贞洁了，而国王对失去贞洁的爱人还在照顾，无疑是让人们知道即便妻子越轨，他们也必须得忍受。

　　城市中，集镇中，乡村中，谁都在如此议论。

　　而当罗摩听到这些留言后，心中也无比的痛苦，于是便问诸多大臣。

　　“你们都以为如何中■○转群：玖４羓℃◇迩≥㈣°馓ˇ「衫∶＾〇≠—务？”

　　“情况无疑就是这样。”

　　本来罗摩问这些大臣本来就是寻个安慰，但是这些大臣却一个个以头触地跪地上，如此回话。

　　这无疑让罗摩更加难受了，于是就辞退了这群人。

　　但思索许久后，罗摩为了国内的流言平息，不得不做出了一个决定。

　　他让弟弟罗什曼那次日将悉多放在恒河边上的无人草丛之中，以及从今往后不在国内讨论关于悉多的事。

　　实际上，这样的可能性早在悉多被罗摩刚解救时罗什曼那预测到了，那时候悉多也曾投火表明清白，罗什曼那当时就去质问罗摩为何要嫂子悉多自证清白？就算要投也应该他去，因为是他保护嫂子悉多不力的。

　　即便是现在，虽然不敢违背罗摩的命令，但罗什曼那还是劝罗摩挽留悉多，更表示悉多若是离开宫的话，他也会离开王宫，毕竟罗什曼那是蛇王舍沙的转世，因此对于主母转世的悉多无比尊敬，至于罗摩的另外两个兄弟分别是毗湿奴的妙轮和莲台转世。

　　但对于陪自己走的罗什曼那，悉多却表示要他回到罗摩鸠≮∑4∴粑⒉∫３衫蓤￠伍肿）∞转:身边。

　　深夜，罗摩一人坐在阿逾陀王宫内。

　　这位享誉世间的圣王此刻面容如被蚀中月亮，失去了色彩，毕竟是自己的爱人，却被自己无情抛弃，这对谁来说都是难以接受的事。

　　突然间，他抬起头，望着缓缓从宫外走来的迦维亚。

　　“迦，你来了啊。”

　　迦维亚稍微沉默了一下，随即问道。

　　“罗摩你，已经确定了悉多的处置了吗。”

　　印度神话讲究一个严丝合缝的轮回。

　　水持之死导致毗坨羚诅咒毗湿奴，导致毗湿奴第七化身罗摩和悉多的别离。

　　而罗摩在三分时为了消灭罗波那从而协助妙项射死波林，于是波林的转世遮罗在二分时误以为躺在地上的奎师那是一只鹿，于是用箭射穿他的脚掌，导致了奎师那的死亡。

　　可以一定都是至高梵的‘里拉’和‘业’的必然。

　　迦维亚一直在等待，等待着那位超越了印度诸神，无视一切里拉，终结了无数业的抵达‘终点’之人。

　　抛弃了‘梵’所制定的完美的转轮之王的道路，凭自身意志没有成为‘转轮圣王’，而是选择游历战火纷飞的印度神代，游历各个国家的社会，足迹遍布恒河流域，于沙罗树下理解了人类的‘真实’，唯一一个开悟成为‘佛’的人类——栮

　　乔达摩·悉达多。

　　从迦维亚是相神那一刻起，他自己就知道虽成为印度神话的至高点之一，但也身处犹如蜘蛛网般的‘里拉’之中，印度不仅仅是作为星球最为古老的神代，更是即便知悉未来发展走向也是无用的地区。

　　倘若至高梵切实存在于某处观测着整个印度的走向，那么从后世得知的‘走向’也只是至高梵的戏剧，不像希腊可以更改一些悲剧，不像北欧那般因为知悉未来的毁灭想要阻止却会造成毁灭的到来，亦不像美洲的自愿落幕。〇

　　印度的事件，只有必然的结局，无论是否去插手都会结局的到来，无非就是插手了能不能让‘戏剧’更加有趣就是了，自创世之初开始，四位相神便对于发展到至今的所有事早已知悉，却也只能看着这样发展。娰

　　诚如毗湿奴说过的那样，若相神要跳出时间的束缚，是对梵的不敬，更是要为此付出代价。散

　　作为三相神的毗湿奴，梵天，湿婆都对里拉的到来，即便是关联自身也只能悲伤地接受，而迦维亚既悲伤又愤怒，可一直以来都潜藏于心中，因为他也明白若是真正的有所机会，必然要等到‘觉者’的超脱。污

　　转轮圣王，是古印度吠陀时代传说的理想之王，可以说的是圣王罗摩的加强版也不为过。

　　但是觉者却放弃这一未来了，出自自己的本心，感悟到了人类的真实从而开悟的救世主，超脱了至高梵的‘里拉’。

　　一直以来，对成为相神的迦维亚而言，心里一直都有着悲哀的种子。

　　在湿婆的里拉下，萨蒂差点走向zi焚，那时他如何不难受。

　　在水持的里拉下，水持走向癫狂以及让毗坨羚悲伤死去，那时他如何不难受。

　　在安陀迦的里拉下，安陀迦走向盲目和黑暗，那时他如何不难受。

　　在罗摩的里拉下，罗波那成为黑暗的源头之一，就连此时此刻，已然成为圣王的罗摩都将无情抛弃自己最爱的爱人，甚至是在她已然有身孕的情况下，在哈奴曼被迫将悉多丢到水边，若不是蚁垤仙人于深夜的雨中听到了悉多的呼喊，想必悉多甚至坚持不到她所生的两个孩子见到罗摩的那一天。

　　比起还未诞生的黑公主德罗波蒂而言，两人虽同样悲惨，可黑公主德罗波蒂有怖军给她报仇，而悉多却只能以死证明自己的清白。

　　此时此刻，于阿逾陀王宫内，迦维亚抬头看着坐在王座之上的圣王。

　　悲哀和愤怒并不是不可忍受之物，但是，自己现在为何如此的愤怒？

　　自己早已经知晓悉多会在有身孕的情况下被抛弃，但只要等待俱舍和罗婆长大成人，和蚁垤仙人一同进入阿逾陀城念出《罗摩衍那》的故事就行........

　　８但即便如此，悉多终究也还是会死，她让大地作证以声明自己清白，然后被大地接纳而吞没下去。

　　唔斩钉截铁的思考，终究深深扎进了迦维亚的内心。

　　㈦即便有所帮助，但依旧改变不了结局。

　　6说到底，在这场事件中，谁都是凶手。

　　liu婆婆们的不理解，铁石心肠的国民们的诽谤，仙人们面对非法的沉默。

　　3就连自己也是，无数的事件中都是。

　　四但与此同时，迦维亚明白真正的‘凶手’是里拉，是‘业’，而里拉就是这样的，会让无形的‘凶手’具现在万物之中，但虽然明白，可悲哀依旧是存在的，即便不过是‘里拉’，不过是戏剧罢了。

　　司印度神代的‘里拉’和‘业’实在是太过严苛了，会让命运的不公无形地化作人们的不公。

　　贰即便时代的主体从诸神走向人类，可在三分时以及二分时的主角依旧是种姓制度中高的那些人。

　　可作为喜马拉雅之主的他同样也曾看到数量更多，不是高种姓的人们的祈祷，而就是这样的他们占据了世界的大多数，即便放在神代，他们一生所能带走的便只有自己的身影，能留下的只有自己的脚印。

　　即便雪山变成酥油，即便河水变成牛奶，他们也依旧绝无可能喝上一口。

　　平心而论，迦维亚完全理解人类时代的曾经就是这样的，但是却无法忍耐这样的‘黑夜’会一直笼罩这片土地上。

　　所求何物呢？

　　那样幻觉一般的发问，再度从迦维亚心里响起。

　　想着等到觉者的诞生，换而言之要等到他人的救助，这未免有些怯弱了。

　　提前成佛？

　　不确定是否可以，但即便能成，也不愿因为占据‘高位’从而坐视不顾。

　　在型月世界观中，佛教并非抵达觉悟的必由之路，想要成佛也不一定需要接触佛教，且无论善恶皆同样拥有成佛的可能，因此‘佛’与‘菩萨’只是佛教对宇宙中某种高次元存在的称呼。