大明与新罗马与无限神机 第59章

　　【这就是罗马人不可逃避的业力。总之，你打算怎么办？】

　　“卡琳，以卡琳本人的利益为优先，我只能这样了。在确保卡琳本人得到保护之后，再考虑其他人。我不是什么天使，我没有办法让每个人都得到最圆满的结局，只能帮助最需要帮助的人了。啧，这问题怎么那么难办，就像电车的扳道器在我手里，要我来控制撞死一个人还是撞死一群人似的。”

　　【嗯那么你会怎么选择？】

　　“这个问题是前提是，无论如何都要撞死人是吧.所以就只能算一算了，那么既然无论如何都要撞死人，那我就只能撞死人数少的那个。这固然不是完满的结局，也让我的同情心受到煎熬。但是——我的同情心，是有边界的。我的同情心不会泛滥，它最终会在礼的边界停下来。但我会尽量吧。”

　　他叹了口气：“而且我也并不是没有选择不是吗？这谁出的破题，我为什么一定要按照他的思路来答？我现在还有机会，应该把那电车给掀了！”

　　【不许伱说电车的坏话！电车那么可爱，你为什么要骂它。】

　　“你这哪跟哪啊？你怎么总是喜欢和奇怪的东西共情，比如文件夹什么的…对了，你本来就很奇怪。但这是个比喻，一个比喻。”

　　【比喻也不行。电车才是最无辜的，它还什么都不知道，前面就被人绑上了人质，还要溅一脸血。呜呜呜~电车才是最可怜的。】

　　“好好好，当我想到了就会换个比喻的。”

　　他继续吃饭。浓汤的味道确实很好。

　　“早晨好，来自震旦的异乡人们。”提图斯看着精神了不少，“你们昨晚都睡得好吗？上课的时间到了。”

　　“好像隐隐约约有人在放坏掉的唱片。”文鸳托着脑袋，“我没听清楚，不过睡在旁边的人才比较煎熬吧。”

　　“有吗？”韩行知愣了一下，“我是倒头就能睡的，所以没感觉。”

　　“玄修真好啊，但我好像吃气海吃多了，玩了一会游戏把气量耗光才能睡着。”陆良打了个哈欠，“不过我好像也听见了。不过那时候我在打游戏，好像没听得太清楚。那地方离商洛最近是吧？”

　　“啊，是的。是个坏掉的唱片。”

　　某种意义上来说，那确实是坏掉的唱片。和神话不同的是，森林里送来并非是一个丑陋的小怪物，而是一个因为内疚而变得“完美”的女儿。然而她依旧是残缺的，来自森林的她终究没有能够逃过时间的磨损，她坏掉了。连她自己都知道。

　　提图斯颇有深意地看了他一眼，随后敲了敲黑板：

　　“那么诸位，我们这堂神秘学概论课分为两个部分，在下半节课说到理论之前，我们的前半堂课将用来研究这次任务的对象：金枝与森林王。所谓神话，是借由故事而展现的历史，是历史的永恒赓续。”

　　他说出了凯索镇长一模一样的话——这并不让商洛意外，因为这就是他告诉镇长的。

　　“我们所要面对的森林王，它的起源则远比成文历史更为久远，它是‘巫王’。巫王并非指游戏中的那些具有法力的国王，这里的巫王是个人类学的专有名词。它所指的是人类文明史早期，那些人类早期萨满和酋长集合而成的，兼具神人二性的统治者，是人类权力的最初形式之一。不少巫王直到相当晚近的时候还保有统治权，比如诸位眼前的森林王。是的，它到现在也依旧可以成为内米湖的世俗统治者，这是真的。然而…”

　　他正色道：“我不希望任何还有选择的人走上这条血腥之路…这是条可怕的道路。”

第155章 酒神

　　凯索镇长家的会客厅里，几个人在沙发上围坐一圈，提图斯站在他们面前，背后是一个黑板。

　　“再重复一次，我不希望任何还有选择的人走上这条血腥之路。”提图斯着重强调了“血腥”二字。

　　说完，他望向了商洛。

　　“你指的是.”

　　“业障。我指的不是神秘学意义上的业障，是物理上的业障。森林王必将死于刀锋之下，每一任森林王的死法都是如此，因为这就是折枝仪式的本质。折枝，然后用刀刃刺杀前任的王，你就能成为新王。我想，凯索镇长或许和你说了些什么？他一定会说的。”

　　原因不言自明。卡琳已经“坏”掉了，而且似乎比之前“损坏”得更严重。这种异象不可能不让凯索镇长担忧。

　　商洛点了点头，算是确认了。

　　“我理解他的苦衷，但我还是要告诉伱，现在的方案是经过优化的。我们曾经也尝试过让受信赖的内卫来背负金枝的业障，但无一例外，他们全都死于非命。有几名，甚至是死在队友的手里。成为森林王的诱惑实在是太大了，它是人类迄今为止少数几个留存至今的巫王，拥有来自人类远古时代的神秘力量。他是这片土地真正的主人，连大地都要听从他的号令。”

　　“那现在这位是.”

　　“是剪影。我们把金枝绑定在了古典时代一位森林王的剪影上，每次都只折枝，而不加冕。这样就能确保森林王的权柄不会流溢出来，不会给背负王权的干员本身带来业障和劫难。森林王，必将死于刀锋之下，只是时间问题。因为人终有一死，除非等等，你是震旦的练气士，是吧？”

　　“额原则上可以算。”

　　“也就是说，你有希望不死？呵，还真是令人羡慕啊。”他摇了摇头，“这可是罗马人无论如何都不敢奢望的境界。那如果你不会死，那你会衰老吗？”

　　“不会。比起不死来说，不衰老反而更容易，实际上已经很近了。”

　　“好吧。”提图斯叹了口气，“不老不死的震旦修士，确实是最适合背负金枝业障的人不过我先和你说明，我们之间的约定从来就没有提到过要加冕你为森林王。然而加冕本身只是举手之劳，你夺下金枝后就可以直接加冕。所以完全是个政治问题，因为按照震旦谚语来说你这叫‘吃不了兜着走’。请你来吃饭，结果你把餐厅一起搬走了。”

　　“那这符合周礼吗？”

　　“额”提图斯又叹了口气，“符合。所以我说这只是世俗的政治问题，不是魔法问题。但我也从世俗的角度和你谈一谈：加冕森林王对你来说是个性价比很低的选择。因为你并未修炼魔法，你是震旦修士。拿走金枝来炼药对你来说就是最好的选择，额外背负那些业障反而是得不偿失的。你这是种下了一个孽缘，并不吉利。”

　　“嗯。”商洛点了点头，“我会考虑你的意见。到时候要不要加冕，我会自行判断。”

　　商洛觉得还是得看看实际情况再说——主要是，他还不知道加冕森林王到底能获得什么。如果还得留下来看林子，那岂不是千里迢迢来应聘保安大爷了？

　　“好吧，我尊重你的意见。让你来背负，对我们来说倒也不是坏事，你自己考虑清楚就好。”提图斯转身在黑板上开始写字。

　　“那么为了让你做出更全面的判断，这节神秘学概论课的上半节课，重点在于神秘史。”

　　他在的笔停了下来，黑板上出现两个符号。

　　太阳，和酒杯。

　　“日神和酒神，是罗马一切魔法的起点。就和罗马本身的文化一样，它们都起源于希腊。而起源的起源，是一则预言：奥林匹斯神族的神王，必将死于神子之手。第一代神王乌拉诺斯，第二代神王克洛诺斯，第三代神王宙斯，他们之间的传承全部都是弑君、弑父。那么第四代呢？第四代神王是谁？神话再次产生了分歧。日神的酒神的二元对立在此产生。”

　　他先指着太阳：“日神所指的是太阳神阿波罗，他象征着梦幻世界的美丽幻想。酒神所指的，即是狄尔尼索斯，代表苦痛与生命力，换而言之就是对不朽的渴望——你所见的折枝仪式，属于酒神这一侧的力量。就像太阳神的仪式都包括预言、启示和幻梦一样，酒神的仪式都有一个共同点：血。酒是杯中盈满血，血是脉中奔涌的酒。酒神的仪式，是要见血的。”

　　“也就是，刺杀森林王？”

　　“没错。不过这其实和酒神神话没什么关系，因为内米湖的圣林以神话来说，其起源其实是月神狄安娜。但如果以日神、酒神之二元来划分，那么月神作为日神的对立面，自然是归属于酒神神话一系。狄安娜的神话中往往也和血腥的杀戮离不开关系，只是比真正的酒神崇拜来得更宁静一些。”

　　“还有不宁静的吗？”

　　“真正的酒神崇拜可不是用刀子杀。古代文献记载，在某些仪式中是要活撕一个人的。因为酒神狄俄尼索斯出生了三次，真正的不朽就从中诞生出来。当然现代仪式中我们不会再撕人了，现在是撕公牛，用嘴。”

　　“哈？”商洛没想到现代罗马还有这么刺激的项目。这可实在是太刺激了。

　　“啊，不过你放心，没有公牛会在仪式中感受到痛苦，因为打麻药了。而且以现代人的体质来看，我很怀疑在不打麻药的情况下能否正常进行酒神的献祭。怕不是还没用嘴撕开公牛，先被公牛用角顶死几个。有的地方改成在竞技场斗牛了，是很热门的项目。这一信仰也延伸到军队中，而且同样和日神崇拜并存。比如罗马军团虽然信奉密特拉斯·赫利俄斯，但军团的呼号依然是Io Triumphe（为了胜利）。我们是以酒神的名义来高呼他的荣耀，为他截割鲜血。所以这次折枝仪式中也会有很多红色鲜血的暗示，比如你们昨晚吃的红苹果，以及你们即将割裂森林王，使他流出红血。希望你们运气好些，因为迷狂酒神可不在乎献祭的血是谁的。”

第156章 远古的恶意

　　“然而，狄俄尼索斯的故事还没有结束。”提图斯喝了一口水，“酒神信仰不只是想要放血。撕裂只是手段，重生才是目的——因为狄俄尼索斯实际上有三个。过去的狄俄尼索斯，现在的狄俄尼索斯，和未来的狄俄尼索斯。第一位狄俄尼索斯，是宙斯与冥后之子扎格列欧斯，他被泰坦神撕裂成碎片，但他‘将死未死’，宙斯找到了扎格列欧斯的心脏，使其在情人塞墨勒公主的腹中重生。然而塞墨勒公主却被赫拉用天雷击杀，腹中的之子‘将生未生’：这就是现在的狄俄尼索斯。狄俄尼索斯一词的本意，就是‘再度出生’。”

　　“我怎么感觉要发生大事.”

　　将死未死，将生未生。这一连串的符号让商洛有一种“山雨欲来的”预感。

　　“是的，会发生大事。我们现在所见的狄俄尼索斯，实际上并没有真正地出生过，他在母亲的腹中就被天雷击杀，他并未被赋予完整的人性，宙斯将他缝在大腿中才给了他形体。将死未死，将生未生，来自冥神的神性一直在此处传递下去。等到第三次出生时，酒神降真正地降临世间。”

　　“酒神信仰是希望狄俄尼索斯降临？”

　　“不不不，罗马酒神信仰的主体是反过来——我们在畏惧狄俄尼索斯的真正降临。因为和太阳神阿波罗不同，阿波罗是一位幼神，他的神性就来自与宙斯本人。而酒神狄俄尼索斯则可怕得多，它的神性本质是古神！古神所在的时间和我们不同，它需要一次‘诞生’，才能将其所在的时间锁定到我们这里。”

　　“难道刺杀森林王，还有手撕公牛这都是古神的底色？”

　　“是的，这也是为什么狄俄尼索斯可以被视为与阿波罗并列。阿波罗象征着人类的美好幻梦，而狄俄尼索斯则象征着人类远古的那段血腥的过往，虽然他常常以柔弱少年的形象出现，但总会不经意间流露出古神暴虐和残酷的底色。你分不清他的酒杯里摇晃的酒还是血，也分不清他嘴角滴落的是血还是酒。酒神的迷狂只是对古神本质的遮掩，如果狄俄尼索斯第三次诞生，那就全都是血，没有酒了。”

　　“那这到底是，哪一位古神？”

　　“猎神！他是和上古地母神盖亚并列的上古猎神，是至高之神，神话中永恒的二元对偶。猎神周而复始，在夏日萌动，在秋日极盛，在冬日死去，又在春日重生。地母神也是如此，在长夏欣喜地迎接猎神归来，又在冬季独自徘徊。所以狄俄尼索斯的信仰中，也有酒神的和猎神的分歧。在罗马中执行典仪的是‘俄耳甫斯教派’，他们崇敬狄俄尼索斯属于酒神的那一面，主要举办酒神的狂欢庆典；然而也有名叫‘厄琉息斯秘教’的教派，他们更强调用撕碎公牛来象征古神的裂解和重生。除了他们，没谁希望这么一位狂暴的古神成为下一任的神王。”

　　他看了看天：“我个人当然也是更希望我们的幼神阿波罗回来，而不是这么一位狂暴的古神。”

　　【诶嘿~给你个小红花。】

　　“猎神会成为神王，所以，这是已经确定的事情吗？我指的是，有没有查证过？”商洛问

　　“很严谨的质询。但从神谱中可以很明显地看出，狄俄尼索斯每次的重生，都伴随着地母神，或者说谷神身影。第一次诞生他的冥后珀耳塞福涅是地母神之女，第二次诞生他的塞墨勒是更加隐晦的地母神。第三次诞生，在神话中则直指地母盖亚本人。”

　　“等等，这里到底是伴侣，还是孩子？”

　　“不要用世俗的伦理来衡量神的谱系。神话的夫妻、兄弟、亲子，只是一种相对位置的隐喻，并非真正意义上的伦理关系。夫妻的隐喻是对偶神，亲子的隐喻是神性的流溢，兄弟的隐喻是神性分裂，交媾的隐喻是神性的融合与重组，少女的隐喻是神性的纯正和不容分裂。所以嘛”

　　他又看了看天花板：

　　“所以如果幼神阿波罗回来的话，我个人还是希望她以少女之相回来。纯正而不容分裂的日神啊，多么美妙的存在，而且少女也更可爱不是吗。不只是我，现在许多人都会这么想吧，毕竟酒神实在是太折腾了，青春期的臭小子动不动就发癫。”

　　【诶嘿嘿~给你大红花。】

　　“啧”商洛觉得自己好像听到了什么不得了东西。

　　“算了算了，我大概只是在做梦吧。要是阿波罗真的能作为少女神归来就好了，阴性名应该是叫阿波罗尼娅吧，我会永远效忠阿波罗尼娅那什么，继续说，刚才说到隐喻了是吧。所以神王的宙斯，每当哪里需要强调至高神性的时候就会把他拉过去交媾，所以后来整理神谱的时候就会觉得一团糟。实际上伱可以把神明间的每次交互都当作是独立发生的，因为神明自在永在，时间对神明没有意义。”

　　“怎么感觉像是个工具种马.”

　　“是的哦。”提图斯点了点头，“从神话学的角度来说，宙斯到处赶场子配种，本质上和养马场的种马没有什么区别，需要的时候就拉过来了——这些都是符号领域的动作，是神话。而神话，是借由故事而展现的历史，是历史的永恒赓续。越是古老的历史，就越是强韧，它的力量就越是强大。或者说，这是一条‘模因’。”

　　他在黑板上画了一条双螺旋：

　　“就像物质世界的人类使用基因来记录遗传信息一样，符号世界使用模因来遗传。来自上古猎神的模因，一直纠缠在酒神的神谱中，甚而且在不经意间就会显露出来。猎神的模因一代又一代都和地母神发生不可割裂的联系，其中还混入了神王宙斯的模因，我们的神王。所以森林王的力量才令人畏惧，因为它直接指向了符号世界的根基，指向了人类历史最为隐晦的部分。我们都诞生于黑暗的血海中，而猎神的归来会让我们重归血海。它是古神，但它可以是——或许也将是我们的王。”

　　他指了指窗外：

　　“你们所要讨伐的森林王，是猎神也是王，是猎神这一神性模因对罗马的纠缠，是我们的宿命。所以商洛，这就是金枝上所背负的神性——它是猎神的模因，是铭刻在万古历史中的无际血海，无边业障。我已经把你可能会面对的都告诉你了，以往没有任何一人能背负得住，它让所有负载者都死于刀剑之下，溺死在自己的血中。希望你做好了准备。如果可以的话.”他摸了摸脑门，

　　“我指的是可以的话，你最好不要交媾，更不要生孩子，更更更不要像宙斯一样自己生孩子。这是为了你的安全着想，要不然第三次降生直接让猎神神王降世，那乐子就大了。别的不说，他会弑杀君父的哦。这位王，你也不想被自己的神子刺死是吧？”

第157章 森林王的攻略

　　提图斯陈述完了他的建议。四个人在沙发上坐着听，从像宙斯一样生孩子，到猎神降世，再到弑杀君父，每一句都听得清清楚楚。

　　四个人都陷入了沉默。

　　“害怕.”文鸳忽然往旁边坐了一点。

　　“害怕.”

　　“害怕.”

　　其他两个人也顺势往旁边挪了挪。

　　“你们害怕什么啊！又不落到你们头上。你们到底在想什么？”

　　“嗯”文鸳摇了摇头，“我在想，果然这种高难度项目，还是比较适合剑修。遇业斩业，遇障破障，这果然也确实是剑修才能去摘的机缘。”

　　其他两个人也点了点头。他们一点都不想要。

　　“伱们竟然不想要？”提图斯愣了一下，“你们知不知道，金枝的背负者有84%其实是被队友击杀的。你们竟然不想要？这可是金枝啊，可以长生。”

　　“这个天机虽然厉害得不得了，但杀气腾腾，只有剑修能压得住吧。”文鸳如实回答，“所以你给我我都不敢要。”

　　“可是这个.这个可以长生，这可是机会。”

　　“我们可以自己截取天机啊，现在不筑基以后还有大几十年呢，不着急。”

　　“你们还真是还真是一点都不焦虑.”提图斯捂着额头，干笑两声，“果然这就是练气士的馀裕和从容，你们的时间确实比我们要多。对罗马人来说，这可是玩了命都要去争取的机会。你们在筑基之后，就会成为不朽的天人是吗？在罗马这里，我们需要披甲一部分神力，使自己的成为半神。天人和半神的力量程度是相似的，而成为半神唯一的机会，就是攀下金枝。”

　　“所以以往，你们都会加冕为森林王的？”商洛问。

　　“是这样没错。我想金枝对你们有用，可能原因就是在这里。所谓半神，就是拥有神力的超凡存在，它和真神的区别在于‘半神拥有神力，但不是神力的主人’。森林王是半神中相当强大的存在，在猎神的道途中更是首屈一指。因为猎神狄安娜虽然不是猎神本尊，但它和上古猎神最为相似：他们同样属于黑夜，他们都和太阳神对偶，她也和月神露娜、冥神赫卡忒一起组成三相神，赫卡忒也是一位地母神。你们去前面的路口的话，就能看见三相神的神像。”

　　“哈？？？”商洛和文鸳互相看了一眼，这东西他们好像见过。现在还在诏狱的地下室里呢。

　　“你们在惊讶什么？”

　　“没事没事，您继续说。”

　　“总之，得益于猎神神格的古老与强韧，森林王是半神中最为强大的几位。我们曾经将森林王作为王牌来使用，就像战车和驾驶员那样，通过披甲森林王来战斗。但森林王对驾驶员的要求实在是太苛刻了，登上王位的驾驶员往往都活不过10年，所以后来我们只将其作为封闭项目来管理，不再加冕为森林王。罗马现在的力量变得捉襟见肘，就是因为披甲仪式变得愈发艰难。这可能和猎神的觉醒有关冥冥中有一股力量，在和我们争夺对这些甲胄的控制权。”

　　“是那些厄琉息斯秘仪的人吗？”

　　“确实有他们的干扰，但半神自己在任务中也会折损，比如有一位半神上次去拉斯维加斯执行赫利俄斯的任务，结果到现在还没有回来。那位半神还是一位相当特殊的存在，她并非是披甲的人类，而是本尊算了，不说她了。虽然令人惋惜，但有人能承受得住森林王的甲胄，这总不是坏事。密教说擐甲精进，希望你的勇气能帮助你承受那副沉甸甸的甲胄。如果能将其发挥得当，你很快就会成为人类世俗战力的顶点之一。”

　　“如果可以的话，我会的。”到时候要不要拿还得看过之后再决定。不过提图斯的介绍已经让他有数了，再加上阿波罗尼娅的意见差不多就可以作出决定。

　　【你问我的意见吗？嗯可以，问题不大。森林王是酒神一侧的半神，虽然显得不太可控，但确实非常强大。而且很适合你哦——你问问好了，森林王是怎么战斗的。】

　　他用这个问题向提图斯提问。

　　“你问到点子上了，所以我给你们背段课文好了——当年我上学的时候，这段可是课文。”

　　他清了清嗓子，以背诵出师表的熟练度开始背诵：

　　“在内米湖畔的圣林里，有一棵大树，树下有一人，孤独而恐惧。他是祭司，也是杀人者，他的命运由狄安娜圣殿所定。只有杀死现任的祭司，才能成为祭司。他曾经杀死了他的前辈，他也随时可能被他的后辈所杀。他手持出鞘的宝剑，不停地在树下巡视，他的眼如鹰隼般锐利，他的心如奥钢般冷酷。他是猎人，也是猎物，他在等待着最后的决战。”

　　“是剑？”商洛诧异道。

　　“对，是剑。森林王是用剑的，剑就是森林王的王权所在。如果你加冕为森林王，那把奥钢剑就是你的了。”

　　“奥钢？那是什么？”

　　“在震旦似乎是叫做神铬来着，罗马的神器都是这个材料。比如宙斯之盾、日神之矛，还有阿基里斯之甲等，都是用奥钢制成。当然，虽然材料都是奥钢，但其上附加的神力不同，所以功效也不同。我有时候在想，用日神之矛去攻击宙斯之盾会发生什么。”

　　【什么都不会发生。除非神级力量互相劈砍导致损毁，那就会爆炸，大爆炸。】

　　“那根矛是在你手上吧？”文鸳凑过来小声问。

　　“嗯。”