弑杀神灵正是为王的理由 第86章

犹太人，或者说更早的希伯来人在历史上是一个四处流浪的民族，他们是在公元前5000年左右的岁月里阿卡德人的后裔。

阿卡德作为阿拉伯起源而来的种族，征服了当时的苏美尔文明，融合并吸收了他们的文化，建立了闪米特的城邦，在两河流域繁衍。

而犹太人的祖先或许是因为宗教斗争失利，其祖先亚伯拉罕被赶往了如今的巴勒斯坦地区。

而正是在这个时候，雅威这位神灵诞生了。

没有一个宗教是凭空建立的，虽然最初的神灵都是被人们赋予了名字，但是成体系的宗教必然会吸收现有的神话，将之赋予自己的神灵。

雅威的诞生就假借了恩利尔为主一众神灵的事迹，这在古老的时代十分常见。

倒不如说那个时候每个城邦和族群信仰的神灵都经历了这个步骤。

但不同的是，亚伯拉罕和他的后代们或许是因为自己的族群是流浪和孤立的缘故，为自己的所信仰的神灵赋予了“唯一神”这一特性。

或许是希伯来人多年流亡的幻想，又或者是经历了孤立后的自我安慰，但正是因为这否定了其他神灵的性质，造就了日后世界上最大的一神宗教。

而此刻还未被完全召唤出来的艾蕾什迦勒为何能够成为上帝的反面也是因为这个。

耶和华，也就是雅威的神性来源于苏美尔神话，准确的说是脱胎自阿卡，迦南的神话体系。

此前从巴力这位神灵的起源便可以得知，迦南神话本质上就是伊什塔尔/艾列什伽勒这位神灵取回自己作为天之神/地之神地位的过程。

迦南神话中，天地诞生之前，冥界，或者说地狱就已经存在，名为莫特的神灵便是埃列什迦勒阳性的特征。

而创世之前世界为地狱的性质，也是继承自阿卡德·苏美尔神话的内容。

也就是说，只论神话中的古老程度，作为天之女主人伊什塔尔的反面，地之女主人艾列什伽勒的古老还在创世母神提亚马特之前。

虽然严格意义上来说两位神灵应当是同一时期不同城邦诞生的地母神，但是在后续神话的演变里却确定了创世之前为地狱的景象。

罗夏此前使用来拥有开天辟地的宝具·乖离剑其本质上便是创世神话的再演。

其原主人吉尔伽美什曾将这把剑的本质表达为「认识“开天辟地以前曾为地狱的星球”之物」。

“埃列什迦勒，那位大母神是冥界的主人，也是地狱的主人，因此在十字教纳入了地狱这个概念以后，身为地狱之主，或者说地狱和冥界化身的艾列什伽勒也与十字教产生了关联。

也就是说，上帝的反面并非是由自身与上帝相反而成立，而是与上帝是天堂之主这个概念而成立的，但这种事情可能吗？”

琉璃姬做出了这个推论以后，没有紧紧的锁在了一起，补充道。

“按道理来说，虽然上帝是天堂之主，但地狱仍然是那位十字教之神设置的秩序一环，那位万军之主居于天堂是天堂之主，居于地狱也是地狱之主。”

“但是，此时的天主存在于天堂，只要祂不去往地狱，那么艾列什伽勒就能维持这个概念，从而获得无限接近于天主的神威。”

琉璃姬了然，但是紧接着女神的没有就紧紧锁在了一起。

“这种结论并不该成立才对，或者说仅仅依靠艾列什伽勒这位神灵地狱的化身是无法成立的。”

“没错，所以艾列什伽勒拥有这般的力量并非还有一个额外的因素。”

“额外的因素？是指格尼维亚？”

琉璃姬想到了那位最后之王的巫女，对方应该是有动机去创造这一因素的，但而后琉璃姬就摇了摇头。

有动机是一回事，但对方的本事怎么可能做得到召唤出能无限接近天主的神灵，开什么玩笑，哪怕是把她自己献祭了都不够。

“不，意外的因素是指我，或者说身负拜火教善神之力的我。”

天空上，七颗北斗星闪烁着光辉，代表着阿胡拉·马兹达的七位一体光辉照耀，诸邪不侵。

“说起来这并非是第一次了，无名的魔术师因为我这个要素的插入导致召唤的神灵对象从狂猎之王变更为了巴罗尔，但那是意外。

而这一次应该是对方参考了召唤狂猎之王的那一次而故意的蓄谋，还真是不能小看那位神祖啊，对方将我的术式，我的手段学的还挺有模有样的。”

正如罗夏昨天和安妮交谈时透露的，艾列什伽勒本质上代表着多神教的概念，因此才坐实了为上帝【反面】的性质。

地狱之主的概念是使这一性质成立的基础，而多神教，或者二元对立的概念才是真正的成因。

“我手持救世的圣剑，被米迦勒称为似弥赛亚之人，身负阿胡拉·马兹达的神性，身处拜火教善神与恶神决战的最后一个千年。

由此，恶神安哥拉·曼纽降临的条件便成立了。”

新卷：第一百一十四章:至美女神的显身（10k/10k）

天上的流星飞驰，划破了黑色的长夜。

这里是犹他州最高的地方，也是犹他州权力所在的中心，而此时却被炽热的火焰焚烧。

火舌从破碎的窗户中探出，舔舐着外墙的每一寸石壁，将整座建筑映照得如同燃烧的火炬。

浓烟翻滚着升入夜空，遮蔽了星辰的光芒，空气中弥漫着烧焦的木料和血肉的气味，令人作呕。

这座曾经象征着建筑学艺术和历史文化的殿堂，此刻正在被毁灭的烈焰吞噬，仿佛连上天都在为即将降临的灾厄而震颤。

从神秘学的角度来看，高塔的存在往往和毁灭的概念关联在一起。

在自然界中，过高的建筑容易招来雷霆，雷霆代表神之怒，是由神灵的愤怒招致的毁灭。

而在魔术的意义上，高塔也代表着祭坛的概念。

此时此刻，在犹他州这片实质意义上敌基督的土地最高的建筑里面，这座祭坛正在贪婪地汲取着生命的养分。

那些死去官员的灵魂仿佛还在大厅中哀嚎，却被无形的力量束缚住，无法逃离这片罪恶之地。

简而言之，寄宿着毁灭概念的祭坛，正是用于召唤显现终末之神灵最为优秀的地点。

这里所有的政府官员全部被屠杀干净，罪恶的血液向着大厅中流淌。血液在地面上蜿蜒前行，如同活物一般，绕过柱子和台阶，最终汇聚向大厅中央那个深不见底的洞口。

在那里，有着一个似乎永远都装不满的大洞，洞的中心有着一个倒挂的狮子，在上方放置着黄金色的圣器。

那自然就是圣杯。

名为格尼维亚的神祖穿着黑白相间的修女服，虔诚地祈祷着什么。她的双手紧紧交握在胸前，指节因用力而泛白。

她的金色长发披散在肩头，在火光的映照下闪烁着暗淡的光泽。她的面容精致而苍白，嘴唇微微翕动，念诵着古老的咒语。

大厅外，脚步声缓缓地从远处来到修女的身后。

那脚步声沉稳而有节奏，每一步都踏在血泊中，发出轻微的溅水声，打破了祈祷的宁静。

“您终于现身了呀，明明早已抵达这片土地，却迟迟不现身，我还以为您离开了这片土地呢……”

格妮维雅的声音带着一丝颤抖，她没有回头，只是继续盯着前方的圣杯。

她的声音中透露出一种复杂的情绪，既有期待，也有恐惧，还有一丝不易察觉的解脱。

“就算我离开了，但是当我到达这片大陆的瞬间，你的目的就已经达成了吧——拜火教的神话，虽然大多数是以吠陀神话作为基底，但毕竟这神话诞生自巴比伦的故址，而在那之前吠陀神话和巴比伦神话已经互相融合了数百年。

因此，拜火教的神话仍然保留了极为少数的，和巴比伦·阿卡德神话相关的内容。

这个内韭(陵翏 ? ?溜器八陾罢容便是冥界的形成。”

拜火教是二元对立的宇宙观，所以在这个宇宙观之下，存在着相互对立的两位至高神。

传说中，创世之前的虚无中，伟大的宇宙意志下，未分的天地里注定要诞生两位代表着善与恶两位神灵。

先诞生的神灵，就会成为世界之主，而原本应该最先诞生的，是名医七 柳1洱蹴为斯潘德曼纽的神灵。

但是因为觊觎成为世界之主，代表着恶的神灵违背了命运的意志，率先降生，那一位神灵便是被称为恶神之首的安哥拉·曼纽。

——安哥拉·曼纽诞生之后，创造了所有恶魔和邪恶的精神世界，对应着地狱。

而在安哥拉曼纽诞生后，本来应该作为兄长诞生的斯潘德曼纽也在预定的时间点降生了。

他创造了物质的世界，创造了宇宙，创造了七大星球，创造了人类，创造了动物。

他代表着善，是琐罗亚斯德教派所崇拜的至高神，其另一个名字就是阿胡拉·马兹达。

这位神灵吸收了吠陀三位大神的至高神性，虽然并非是唯一且全知全能的神灵，但确实是善之阵营的至高神祇。

而这个神话的开头，自然能看出是参考了巴比伦神话的创世之夜，那就是地狱诞生于物质世界之前的概念被保留了下来。

前面说过，宗教和伟大并不会凭空诞生，这一点对于十字教来说也是一样的。

现代意义上的十字教在发展过程中，自然是受到了那时巴比伦地区最大的宗教拜火教的影响。

其吸收了善之神阿胡拉玛兹达以及其他善神的神性，从而使十字教神灵的构成更加完善，并且也让天使的概念更加清晰。

这也是罗夏之前所说的，艾列什伽勒这位神灵能够对应上帝的成因。

埃列什迦勒对应着的是拜火教的安哥拉曼纽。

二元对立的体系中，正消魔涨，魔落正升，两者相互对立，又支撑着彼此的存在，二元一体。

上帝吸收了阿胡拉玛兹达的神性，因此让艾列什伽勒有了能拥有和上帝力量媲美的条件。

但说到底，最重要的条件还是罗夏。

“要完成这个术式，我体内属于拜火教主神的权柄正是最佳的引子，只有我出现在美利坚这片你呼唤神的土地上，这个术式才能成立。

将我这位身负善神之力，救世之格，天堂垂青的人喊来，才能保证这依托于神秘概念的召唤仪式顺利进行。

你还挺会玩的啊。”

罗夏冷冷的看着这幼女，巴罗尔的魔眼再次发动，死亡的诅咒覆盖在了神祖的身体上。

然而，这一次并没有将这位神祖杀死。

死亡的诅咒近身后，施加在其躯体里，而后便随着她的身体导入大地，最终一同埋没入圣杯当中了。

月前还轻易被诅咒搞的人不人鬼不鬼的神祖已经克服了诅咒，但并非是依靠她自己的力量。

“艾列什伽勒是冥界之主，所以成为了她巫女的你的死亡之权利已经不再归属于你自己，而是属于她吗？”

神祖格妮维雅，成为了另一位大地母神的巫女，这是琉璃姬告诉罗夏的事项。

“不过真是讽刺啊，明明你对于最后之王那么忠诚，所有的执念都是为了让那位神灵再现，结果却变成了别人的巫女。

不愧是格妮维雅啊，看样子背叛自己的王者是你自我中铭刻的本性。”

对此，格妮维雅的脸流一祁壹еR扒斯丝v?II上显露出阴沉以及愧疚混杂的神色。

她到现在为止也不敢转过身去，即是显示对新主的效忠，又何尝不是不敢直视作为敌人的罗夏对她投射而来的目光。

但即使如此，她也感到如芒刺背，无形的眼神在肢解这她曾作为女神的尊严。

“是啊，魔王大人，我已经在事实上背叛了我的主人，在将自我转化为艾列什伽勒的巫女后，就连我身为魔女的守护神，我那位叔叔也已经离我而去。”

少女一般的神祖的声音低沉而沙哑，带着一种深深的绝望和自我厌弃。

话音落下，罗夏也恍然大悟。

怪不得罗夏只能够看到这金发的神祖一人作乱，却看不到那位白之军神兰斯洛特了。

“叔叔曾说，若是您和亚瑟王·迦尔吉大人的战斗都没能呼唤来我的主人，那么主人就只可能在其他的世界了。

我曾想过使用您同胞，也就是被称为妖女的那位女王之力，但那位女王也销声匿迹。

格妮维雅只是一介神祖，无论如何都是无法神通广大到在多元世界找到主人的，所以才将身心都出卖给了吾等大地母神的祖先，让其诞生全能的力量，才能借助其伟力寻找到主人。”

“那你还真是处心积虑的想要复活最后之王啊。”

罗夏看着这位幼态的神祖眼神有些复杂。

须知神祖为了复活最后之王无数次涉险，陷入濒死的境地，如今更是舍弃了作为女神的尊严，成为了另一位女神的所有物。

其最终目的，竟然依旧是为了寻找到并复活那位最后之王者。

这份执着让人动容。

然而她所寻找的最后之王实际上并没有像她猜测的那样去到异世界，而是存在于极东之地的某一处。

甚至根据迦尔吉的言论，其本身已经早就有了具备了苏醒的条件，甚至已然苏醒了，但是对方却似乎拒绝着外界的使命，却让自己陷入最深的睡眠，隔绝了外界的一切干扰。

这神祖所做的一切都是给瞎子抛媚眼，在做无用功罢了。

神祖当真为了复活自己的主人而做出了太多的努力，然而这份努力注定会一无所获。

只能说，可恨之人必有可怜之处。

“现在，魔王大人来到了这处祭坛的所在，正好也能见|?镹漆揪医??扒l|u证仪式的最后的一刻。”

神祖格妮维雅向着罗夏露出了笑容，哪怕面对罗夏这个她无比惧怕的魔王，也不担心对方会打断自己，只是自顾自己的笑着。

那笑容在她的脸上显得如此勉强，仿佛是用尽了全身的力气才挤出来的，但那笑容中却带着一种释然，仿佛终于卸下了背负已久的重担。

她的目的终于要达成了。

“小女子正如您所说的一样，一生都在背叛的道路上。”

身为女神背叛了大地母神的同僚，成为了最后之王的巫女，身为神祖背叛了同样作为神祖的安谢拉，将她的生命献给了吾之新主，身为巫女，我背叛了旧主，投身于冥界的女王。

但背叛如此多次，那位女神对我万般厌恶，若是我提出想要让她迎回作为宿敌的最后之王，她必然不会同意，所以我只能以自我的生命献祭，让她真正的复活在这个世界了。”

格妮维雅猛然的往身后的血池跌入，无数罪恶的鲜血将她淹没，她的脸上仍然保持着解脱的神情，但下一刻，她的血肉被瞬间融化，露出了一具通体白玉一般的骨骼。