作者：莫名的⑨
更不要说其他的魔王，甚至是魔神了。
如果说，祭礼之蛇有毁灭星星的力量，那他是不信的。
活用创造之力，毁灭世界倒是不难，真是有些离谱。
祭礼之蛇是与天壤劫火·亚拉斯托尔，觉之啸吟·沙哈尔同格的红世的创造神。
作为创造神的能力，祭礼之蛇的创世也并不是随随便便。
首先要通过祭礼之蛇的神威召唤——以大御巫“顶之座”黑卡蒂为祭品对“创造神”祭礼之蛇进行神威召唤。
在配合上——化妆舞会核心机密的自在法，是由祭礼之蛇编织创造的大命诗篇，曾经闹得轰轰烈烈的「两界之嗣」也只是其中的一部分。该自在法解读启动都非常困难，只要一部分启动后，便不被力量破坏干涉的「完全一式」这样的特殊自在式断篇。（已知「天壤劫火」亚拉斯特尔显现引发的天谴之炎，可以对该自在式进行完全破坏。）
所以蛇叔各种意义上很怕那个两千多的项链。
在经过一片纯黑的领域，「创造神」祭礼之蛇进行神威召唤实施最后步骤的自在法。
该自在法通过消灭作为“活祭品”的红世之王——「顶之座」赫卡特(Hecate)来进行事物的创生在实现其它红世之徒的愿望之后，祭礼之蛇就会进入跟愿望的规模大小成正比的漫长沉眠期。然后，在每次召唤中都作为“活祭品”被献上而消灭的「顶之座」赫卡特(Hecate)，在「创造神」沉睡的期间就会以红世之徒们的新愿望为构成成分而再度诞生，等待着「创造神」祭礼之蛇的下一次觉醒。
大概需要上万年。
如果只是普通的制作，祭礼之蛇也可以做到爱尔奎特的程度。
比如在两界夹缝之中创造出一条，位于两界的夹缝之中，通往沉睡着的祭礼之蛇的真神的管状道路，是通过把作为大地的管道内侧转化为确定性存在才得以构筑起来的(这样也就等同于把“存在于两界的夹缝中的其他物体”排除在外)。
一路上布满规模宏大的建筑物群，建筑物的时代规格并不相同，最开始为隐约可见腐朽的石堆被埋在沙砾之中，大概是建筑物的残骸，这样一种如同沙漠一般的荒凉光景。越往前走，建筑物的时代规格越先进。
从这点来看祭礼之蛇，在创造的权能，还在爱尔奎特之上。
还有一种说法，那就是朱月的幻想具现就是……尚未诞生的第六法，但不知道为什么没算或者说还没有彻底完成。
从某种程度来说，朱月的幻想具现确实又称之为魔法的资格，但又有些微妙的差距。
初始的一改变了全部。
后继的二认同了更多。
承接的三展示了未来。
维延的四隐藏了自身。
终结的五失去了意义。
在第五法结束之后，魔法仿佛就被切断了一样。
型月对魔法的判定很简单。
魔术是做到凭借其他方式也能做到的事情，比如点火之类的，魔法则是能够做到其他方式不可能做到的事，因此随着时代的发展魔法越来越少。
在某方面也很严格，只要是现有的人类可以依靠智慧、时间等等加以实现之物，无论在困难，甚至现实中无法达到，只存在理论实现的可能性，无论消耗多少人力，物力都算是魔术。
但因为三宫缪月的出现，魔法这个理论就有点说不通了。
最复杂的就是替身，乔鲁诺的能力，三宫缪月认为绝对有称之魔法的价值，死物化生。
从无机物改变成有机物，这一过程，其中复杂，不是人力能为。
万荒月以此为基础，开始对型月的魔术系统，地脉上的魔术基盘进行破坏，将大量的信息编写到魔术基盘上，如同在一个硬盘里放上很多高内存的种子一样。