万界征战之召唤猛将 第2169章

徐福，齐地琅琊人，秦著名方士。

在历史上的徐福，传闻是灵谷子先生的关门弟子，博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

据史记溱王本纪记载：溱王二十八年，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。

溱王同意，但是坑爹的是，溱王等来的却是徐福空手而归。

后来，溱王三十七年，徐福再次求见溱王。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。

溱王相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”、弓弩手，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。

徐福东渡扶桑产生了巨大影响，使扶桑从没有文字，也没有农耕的原始社会，忽然飞跃到会使用青铜的弥生时代。

大正年间，扶桑的考古学家们在扶桑的西南部海域岸发现了大量的铜铎、铜剑、铜鉾。这些金属器物，与九州北方及南安国半岛出土的均极为相似，有的则完全一致。考古学家后藤守一等认为，这是从公元前四世纪或三世纪起，至公元前一世纪左右的器物。这些武器很可能是徐福东渡时带来的。 ..

第1469章大秦后裔——扶桑

神武纪中有明确记载，扶桑第一代人间神子神武人间神子即位之年为辛酉年，距离徐福之生有四百多年，所以徐福似乎不可能就是神武。

所以很多人不认同。

不过，在神武时代，扶桑根本没有历法，到了钦明人间神子时代，才由一名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。圣德太子为了表示扶桑是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。

也就是说在神武人间神子去世千余年后，他四十余代的子孙硬替他按了一个生辰年代，不足信！

根据古事记与扶桑书纪记载，神武之后有八代帝王，只有名字而无事迹。据扶桑学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。

这当然可能。

那是因为把神武的存在提前了四百年，中间产生了很长的空隙，为填这四百年的历史空档，至少需要八代以上的君主，于是这八位有名无实的人间神子就出现了。

徐福东渡，其实在九州历史上也有记载。

清人丘琼山纲鉴合编曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”

一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。徐福就是这种情况下航行入海的。

溱王第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，溱王登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令溱王心驰神往。

这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合溱王企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给溱王上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。溱王大为高兴，随后根据徐福的要求，派童男、童女数千人随他出海求取仙药。

他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。

对此，溱王深信不疑，增派童男童女三千人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。溱王则不肯离开，一直等候三个月，不见徐福消息，才怅然而回。

其后几年中，溱王又派燕人卢生等入海寻求仙药，也是一无所获。

溱王三十七年，溱王第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告溱王：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一同前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”

溱王下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。溱王认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。这次，溱王再也等不到徐福音讯了。

当年溱王病死于沙丘，而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。

史记封禅书说：“天下名山八，而三在蛮夷，五在炎夏国。”这里所说的“三在夷蛮”的名山，便是所谓的“三神山”。这是战国方士们都极其向往的地方，曾争言之于皇帝，这当然也是皇帝所求之不得的好事。

据统计，在扶桑的徐福遗迹有五十多处。清代驻日使馆参赞黄遵宪写有“避秦男女渡三千，海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注有“扶桑传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。”