作者：陈的书
“小吉祥草王，并不能算是什么强大的神明。”
当然，祂也许有考验对方的手段，但不管怎么说，在结束的时候，祂还是会把答案告诉对方。
当大慈树王还在的时候，这些问题都是小问题。
阿扎尔并不觉得历代贤者错了。
也就是后来位高权重，这份本事不会随便用了而已。
“祂所能够做到的事情，实际上教令院也同样能够做到。”
净善宫内，贤者们汇聚一堂。
可这样就不对了。
1927年，第五届索尔维会议在布鲁塞尔召开，这场会议的两名明星人物是爱因斯坦和玻尔，而这场与会的科学家们阵容之豪华，让后世人感概如果会议出了问题，物理学几乎就要重新开始了。
也只有这样，七执政才会在此地立国。
“你能够把我们两个放出来，我们就已经明白了，一定是发生了极为糟糕的情况。”生论派的贤者话语嘲讽，“阿扎尔，你的造神工程出了什么大问题。”
在小吉祥草王无法锁定正确答案的情况下，祂的存在对于大慈树王所建立的学者体系，是一种完全的破坏。
祂也许会考验你的能力，但最后问题的答案也一定会为你准备好。
历代的学术会议都是如此，大拿们带着自己研究出来的理念，然后和自己的敌人或者朋友唇枪舌剑，最后拿出足以记录在课本的版本，或者把自己数年的心血拿去垫桌脚，证明自己是错误的。
那些提出了各种真理的大拿们，自己的理论也是不断地被攻击，最后把质疑者们击败了，最后才确定了自己的理论，供给后世学者学习研究，成为奠基石，继续走向更高的学术之路。
“祂无法和大慈树王一样，轻易地连接世界树，也没有大慈树王一样足以稳坐神明之位的实力。”
这么看不起人？
他走到大贤者之位前，唾面自干的本事还是有的。
请，久居净善宫······
生论派贤者没有言语。
因论派的贤者神色微变。
阿扎尔对他们总不至于表现出无所谓的信心，他真的有信心说服他们两个接受造神工程？
大慈树王给的，一定是正确的。
但教令院整合的知识，那可就很难说了。
个人的能力固然是比拼的一环，但旁人的贤者父亲，也未必不是一种手段。
“正是因此，历代贤者才选择请小吉祥草王久居净善宫。”
或者是真的完成了造神计划，阿扎尔邀请他们来观看自己的伟业。
而相应的，更好更珍惜的资源只会供给少数人，这就是拼手段的时候了。
可凭什么？
他们之前被囚禁都没接受，囚禁了两三天，还是好吃好喝款待着的，他就觉得我们俩会投降？
他没办法否认老师，乃至是生论派的历代先贤的选择。
可大慈树王一走，须弥人在底层上的直接跨越的隐患就暴露出来了。
但入狱之前造神工程也才刚刚提上日程，怎么可能这么快就完成了造神计划。
这已经是提瓦特大陆之上，最为富庶的土地了。
这都是常态，学术发展就是这样。
不是因为他们脆弱，而是因为实在输不起
换个人说这话，你什么身份我什么身份？我懒得和你讲道理，来个卫兵拖出去剁了吧。
但一般人是走不了几次的。
你做的不好，不应该后悔遗憾向我忏悔么？
但须弥的环境如此，大贤者失败一次，贤者们可能就要把他干倒台了，换上一位新的大贤者。
包括他的老师，前代的生论派贤者。
“关于造神计划的问题，我们可以之后继续讨论，但我相信，这一次你一定不会拒绝了。”阿扎尔面色如常。
你答应了，然后做的很好，可能下一年老师又有新的课题了；做的不好，老师的损失你得负责一下吧？
从五百年前开始，须弥的贤者们都是相同的选择——总不能说代表须弥智慧的五百年来的所有贤者，都是错误的吧？
须弥人是不承认失败的。
如果神明不能给出准确的答案，那么教令院的答案，难道就是最正确的吗？
但现在，祂得被抬出来了。
客观地说，大慈树王的行为，相当于是让须弥人跨过了基础学科的积累，直接接触到了这个世界的真实。
你不答应，老师是不会记怪你的，只是你这里/那里/不知道哪里但就是做的不好，我为人师长，看到你还差了这么多的水平，实在不能放你走······我的意思是让你独自开始研究，因为你还做的不够好。
这就是大慈树王统治下的须弥，学者们不必迷茫，不必疑惑，所有问题的终极答案就在教令院的中央，永远不会离开。
任何的竞争都是来源于利益冲突，想要更多更好的资源，就要和其他人竞争。
须弥的学者和权力、地位乃至是财富等更多的东西挂钩，提纳里甚至说过，这里的家庭往往是因为有共同的研究方向，为了合作探寻而组建的家庭关系，也即——学术家庭。
“怎么，你的神明要来毁灭须弥了吗？”
这些都是什么东西啊！
这在姜青看来，是知识的一种成长道路。
在这种灾难面前，理念上的不和，也未必不能够缓和。
须弥人独特的学者社会，已经把学术和各类资源联系在了一起。
祂不是正确的，也就意味着贤者们是完全可以被后来者踢下去的。
你失败两次，在大庭广众之下被与会学者干碎了······你的名声还要么？你还配当贤者么？
换句话说，须弥学者如果询问了，祂没办法给出答案。
我走到了贤者的位置，因为一时不查，你就要把我踢出局？
但须弥人从来没有遇到过这种事情。
利益越是庞大，竞争的手段就越发惨烈。
祂简直是一轮大日高悬在知识的殿堂之上，所有的求学者，都不必再黑暗之中摸索受伤，而是在光明之下，寻找答案。
于是，答案只剩下了一个。
看上去只是神明没有给出答案，但实际上，小吉祥草王的沉默否认的是大慈树王时代所建立的权威。
须弥的环境是不同的，学术地位等同于社会资源，学术地位等同于社会地位。
如果不是这种等级的麻烦，他们两个都不相信，以阿扎尔为首的造神派会释放他们。
失去了神明的权威，教令院【学城】的地位也就开始动摇了。
学术地位和太多的东西直接挂钩，正常的科学研究如果输了，都要赔进去数年的时间精力乃至是诸多的科研成本，一般的学者也扛不住几次无用之功——虽然就科学研究而言，大佬们谈笑风生，戏说一场失败不过是又一次找打了成功的方向。
换句话说，如果有人想要干涉你的研究，这是等同于杀父之仇一样的仇恨，因为他影响的不是实验，而是你的未来。
阿扎尔眉头紧锁。
认真说他是完全不相信小吉祥草王能够扛得住对方的判定的，小吉祥草王是个什么水平，须弥城的贤者们最清楚不过了。
但没办法，总不能直接把未完成的正机之神抬出来。
造神工程还要继续，而现在，需要小吉祥草王站出来抗一下。
第197章 196-教令院的准备
提纳里的描述相当简略。
他显然也意识到了，自己的猜测可能会让贤者们产生先入为主的想法，也就是他们会被局定在自己的猜测之中。
于是提纳里强调，这只是自己的个人猜测，充满了学者的谨慎味道。
这是我的一家之言哦，并不能够完全正确。
你们当作参考，但不要当作答案。
不过没什么用处，教令院的几位贤者参考了一下提纳里描述的语句，最后得出了相同的答案。
因为这是自己思考得来的答案，他们反而有些坚信不疑的味道了——不过也没办法，这种事情总不能直接询问说，你们是不是打算入侵须弥啊？和我们聊聊你们的计划呗·······
不是，这真的有人能够去问吗？
这种事情，显然只能自己来推测。
这一次虚空没办法帮忙了。
虚空需要数据，蒙德的衰弱众所周知，他们的主力骑士都已经去远征了，如果不是法尔伽还知道给蒙德城留两个能干的好手，恐怕琴也要被一起带走。
因为慌也没用。
“可现在，同为七执政的神明发出了邀请，但我们的小草王，显然并不具备站在七执政这个舞台上的资格。”
“小吉祥草王无法威慑到任何一位神明。”
不能有这种违逆神明的异种信仰生根发芽，他们的统治建立在神明的信仰之上，不信之人伤害不到神明，但却会威胁他们的统治。
造神工程不是现在才开始的，在姜青他们还在层岩巨渊的时候，博士就已经抵达了须弥，帮助散兵准备登神。
不管你在上一个国家做了什么伟大功业，下一个地区的人完全没有实感，就把你当普通人对待。
而稻妻那个环境，除非突然加上补丁，不然除了八重神子和雷电将军，也只有九条裟罗和珊瑚宫心海能打了。
知道，这怎么会不知道呢？
根本不需要接触和调查，当你头上有一群对你指指点点，要你干什么你就不得不去忙碌的人，你难道会对他们感恩戴德，而不是想着这群人真踏马烦啊，什么时候能干他们一票？
贤者们只是傲慢，但不是脑瘫。
这是基础的论调。
但大家没得选，必须挑出来一个。
而就是这种小手段，囚禁了纳西妲五百年。
须弥城的民众固然相信虚空，但毕竟不是真的生活在一个虚空世界之中。
和平不是因为祂们爱好和平，而是因为彼此都处在同一位置上，有保持和平的必要性。
异种的信仰，即使雷电将军/大慈树王能够接受，但依附于他们的权力机构反而无法接受。
镀金旅团的佣兵敢接围杀你的工作，甚至可以当着荧的面把纳西妲的附身给刺杀了。
沙漠民一定会犯错，一定会对教令院的统治产生冲击。
“客观些说，即使正机之神真的完成了，我们能够在人类历史上留下里程碑式的成功，我也绝不看好祂能够战胜雷之神。”
而博士的手段是，他告诉人们荧拯救了世界，于是人们相信并且欢庆这位世界的拯救者。
阿斯法德是【三十人团】的顾问，【三十人团】负责城防，他们的契约，大概就是只要你们不攻击须弥城，我们就当看不到。
以至于他们狂热的情难自矜，想要上去围绕英雄欢呼舞蹈。
姜青还是什么都没有做的情况，教令院已经干了五百年的封锁计划。
我想要你的东西，我有刀剑在手，亲自来取，不需要在意你的想法。
他确实是有过这种想法的。
“正机之神的实力强弱是无法预测的，因为我们是先行者，所有的尝试都是史无前例的，没有人可以为我们提供建议。”
“有关沙漠民的安排，我们另外有一份计划可以供给各位参考。”
但阿扎尔的话更有道理。
“我们的计划，已经走到了哪一步？”
信仰这种东西，真的是需要人们维持和引导的。
客观说，这两个选择都不是什么好的选择。