作者：肾虚怎么办
朱熹笑的越发欣慰，道：“吾求天命，可若是按照天命，辽宋之争、金破宋都、宋灭归元，与当下尔等人道之争有大冲突。”
“亿万生民当前，大宋千年有望，老夫安能为一己之私而阻之，故求死矣。”.
第277章 仙神编制的天道陷阱
新安郡外的无名山岭之上，白墙黑瓦的学楼之中。
朱熹轻飘飘的话语，却是让杨昭整个人都陷入到了一种前所未有的震撼当中，心潮涌动，神思莫名，甚至就连眼眸都在不知不觉间有些湿润。
大宋水很深，九州世界水更深。
在与慕容龙城、张扶摇、孔平仲等人有了一些交集之后。
杨昭更是窥见了在人间头顶的天上，还有着九成九人们都不知晓的仙神存在，那些个仙神，在暗暗推动着整个人间世界的发展、变化。
而这些仙神，显然已经拥有了一些影响天地规则的能力。
所以很多时候，这些个仙神们制定的规矩、推动的时间变化，就成了天道之理，凡人不可抗也。
这并不是说，仙神制定的发展规矩，就真的没法儿改变。
而是真正能够扛得住仙神大势的存在，太少。
尤其是很多修为逐渐高深之人，在到达了一定境界之后，就开始求借天地来补足自身，潜移默化中，就会陷入到仙神编制在天道中的陷阱之内。
如张扶摇这等强者，八百年不入陆地神仙。
一部分原因是因为人神盟约，而另一部分原因，便是不想陷入天道陷阱当中。
但朱熹不同。
朱熹从一开始所走的道途，就是天授人理，求天命而知人性。
再加上朱熹的天赋比张扶摇这等存在来的还要犀利霸道，在武圣境界，自身认知和道途，就已经深入天道陷阱而不能自拔。
所以按照天道运转的规则，朱熹必须得站到大宋的对立面而去。
站队北凉，本身就是天道对于朱熹的一种催促。
朱熹的儒家武道之路，已经走的太远太远了，甚至已经触及到了这一方世界的天心印记，足以真正封圣的地步。
除非朱熹能够以己心代天心，突破天道限制，否则就只能按照天道运转和仙神意志去办事。
而偏偏，朱熹又走的是天命之道，根本没的反抗。
心触天道，就连自废武功都做不到。
现如今的朱熹，就像是洪荒当中被天道绑定的天道圣人一样，看似有无量威能、天下无敌，但实则却是没了自由。
若是没有杨昭、赵师容等人的出现，大宋持续没落也就罢了。
朱熹乃儒家之士，紧守君臣之道，又有天道束缚，空有无上修为和万般手段亦无法改变大宋的未来走向，便也无须与大宋对抗，只要隐世便可。
可杨昭、赵师容等人的出现，令龙脉复苏、大宋国运升腾，有了几分重回巅峰的机会，又起人道争龙。
若是杨昭等人赢了，便能驾驭人道大势，与天抗争。
天道也好，仙神也罢，为了压制大宋、杨昭、赵师容等，才会催促朱熹站队，让其以无上修为，溯本还原，平灭大宋人道气势。
可就连杨昭都没想到，朱熹在这种情况下，竟是选择求死。
君臣之道和天人之道相左。
己心与天心有别。
朱熹的求死抉择，也就顺理成章起来，更显无比淡然。
想通了这一切，杨昭定定的看着上首安然不动的朱熹，一时之间竟不知该说些什么才好，也不知能够做些什么。
朱熹似是看出了杨昭身上的异样，指尖轻弹，一抹心力化作清光，将杨昭从那有些魔怔的状态当中拉扯回来。
顿了顿，朱熹道：“吾与三十年前枯坐于此，经日讲道，故使此地沾染了几分天道气息，你可承吾所学，却不能承吾之道，莫要偏执。”
杨昭有些不忍，道：“可是朱师……”
朱熹摇摇头，打断了杨昭的话语，道：“痴儿，吾修天命之道，本是通天之途，然则仙神作怪，天纲有错，故老夫之道，本就已经有些走向偏途。”
“此非吾所求也，化道而去、留学人间，已是老夫心中大愿，你莫不愿成全老夫？”
理学这玩意儿，牛哔不牛哔。
很牛哔，非常牛哔。
但毋庸置疑，理学在拥有着无量功德和伟大影响的情况下，也有着因为时代见知的局限性，甚至有一部分遗祸后世的东西。
这也是朱熹让杨昭承其所学，而不能承其之道的原因。
朱熹所学，乃是儒家的学问，是天地人间的至理，是儒家修行中对于宇宙洪荒和万物生灵的指引、认知。
这些都是因人而异的东西，是好的一面。
而朱熹之道，有好有坏，走的深了，便容易陷入到天道陷阱之中，进入仙神瓮内，被束缚住心灵、自由，乃至灵性。
七日讲道，更与杨昭见过一面。
朱熹所求已然圆满，很快便在杨昭的目光下，化作漫天灵性之光，融入到了天地自然之中，只留一具皮囊枯骨，含笑而逝。
本以为此次面见朱熹，将会是倾尽全力的一战。
可谁也没想到，已经功参造化、碰触天心的人间至圣，竟是在这般境况下，选择了道融天地，羽化而去。
不得不说，大宋厚待文人士族两百年，也并非全是错误。
以杨昭在那七日讲道当中所见所闻。
若是朱熹真的站在了大宋皇朝的对立面，恐怕仅凭朱熹一人，就真的能够平灭大宋，非赵匡胤复生而不能敌。
朱熹的境界，在这世界中，已是类似于人间大帝、天道圣人般的存在。
横推世间、扫平世界之类的，完全不在话下。
而这，也让杨昭既是感慨，又是后怕。
妈卖批的，这人间之中，隐藏起来的大佬实在太多了，水也太深了。
此前一个活了八百年的初代武圣张扶摇，可在武圣之境匹敌陆地神仙，就已经让杨昭大吃一惊了。
猛不丁儿的，又冒出个更恐怖的人间至圣朱熹。
说真的，杨昭从那七日讲道之中醒过神儿来之后的第一时间里，几乎感觉朱熹简直比仙神来的还伟岸。
这也让杨昭，开始默默祈祷，接下来的江南、襄樊、荆楚之行。
自己千万不要在碰见如张扶摇、朱熹这样的大佬了.
第278章 再回江南
杨昭在两淮之地，总共停留了十日时间。
其中七日，杨昭都在新安郡外的学堂之中听讲，收获极大，一日连破三境，几乎直接冲到了天人九重的水准。
而剩下的三日时间，便是开辟两淮之地的阴土冥府。
除此之外，杨昭还将朱熹之事，通过传音玉符，直接告知给了赵师容、赵普、张扶摇等人。
朱熹之死，也让朝堂内外和儒林世家叹息不已。
当然，这也多亏了杨昭来时，多存了一个心眼，在自己身上带了一枚可以记录影像的留影玉符，将自己与朱熹的对话记录了下来。
否则的话，朱熹之死真要是被按在了杨昭的头上。
一尊真正的儒家至圣，被杨昭活活逼死。
且不说大宋整个文人儒林会不会沸腾造反，恐怕杨昭的祖上弘农杨氏，第一时间就会派人来把杨昭给抽筋剥皮。
和孔平仲那种水货不同，和张扶摇那种隐世儒圣也不同。
朱熹是真正那种近乎于开门立派，可以与昔日孔圣、孟圣等儒家至圣先师所媲美的存在。
若无百分之一万的确凿证据。
谁敢动这种级别的儒家大佬一根汗毛，那真的会被整个九州世界的文人儒士所摈弃，成为千古罪人一样的存在。
而当杨昭记录下来的留影玉符传播开来以后。
朱熹之死，自然也就不能怪在杨昭头上。
甚至于，因为那七日讲道和二人对话，杨昭还得到了天大的名声，被九成以上的文人儒士，称之为朱熹的关门弟子。
几乎是莫名其妙的，杨昭就在九州文人当中，刷了一波名望。
当杨昭带着这种名望来到江南的时候，就连昔日怎么也不肯向杨昭效忠的辛弃疾，都罕见无比的出迎数十里，带着无数文人儒士，纳头就拜。
留影玉符的传播，在其他皇朝流传还不算多。
可在明教与大宋皇朝这两个大本营当中，短短三日时间，就已经流传甚广了。
其中存留的那七日讲道，对无数人都产生了极大的影响。
某种意义上，杨昭相当于是将一场至圣先师、天道圣人级别的讲道，公开给了大宋无数文人儒士，甚至是江湖武林人士。
此举不仅隐晦揭开了一部分天上仙神霍乱人间的阴谋。
还让无数人都见识到了人间真正的顶级战力有多么的强横，以人心碰触天心，一举一动、一言一语都仿佛天地授法。
可以说，几乎每一个看过留影玉符的文人，都境界暴涨一圈。
甚至就连很多江湖武林人士，都因此而接连突破。
传道众生，这几乎立言级别的大功德。
要知道，留影玉符传开以后才不过三天时间，很多人甚至连七日讲道当中一小半儿的留影都为看完。
等到人们将那七日讲道彻底看完，不断揣摩一段时间之后，整个大宋的人均战力，都还会继续暴涨一段时间。
如此一来，辛弃疾和诸多江南儒生出城数十里来迎，也就不算什么了。
好不容易打发了一群儒家迷弟之后。
杨昭在时隔许久时间之后，再次回到了自己在江南的老窝，西楚遗园。
“夫君！”
“丝丝、素素，为夫……”
“别说话，嗳我。”
“……”
黛绮丝和殷素素两人，自从明教下山之后，就一直在江南发展明教事业，并没有跟着杨昭前往大宋游历，和前往汴京争权。
看似黛绮丝和殷素素两人在来到大宋之后无所作为。
但实际上，杨昭麾下的九阳卫、五行旗、岳家军等私家力量的组建和发展，一应后勤事物，几乎全都是由黛绮丝和殷素素两人支撑起来的。
人员挑选、指导思想、授武传法、装备打造、丹药配给、粮草供应等。
这一切的一切，都是黛绮丝和殷素素两人一力操持。
要知道，杨昭在扶持赵师容上位的过程中，为了避免大宋群臣和百姓的误会与排斥，几乎时时刻刻，都极力避免参与和吸收大宋官方力量。
甚至于，杨昭还通过明教掌控的江南商会，补贴了赵师容和大宋朝廷不少钱粮。
即便是如此，杨昭麾下的九阳卫、五行旗、岳家军也能够缓慢发展起来。
可见黛绮丝和殷素素在背后，提供了多大的帮助。
这也是杨昭在回到江南之后，放下所有事情，第一时间就先回往西楚遗园来见黛绮丝和殷素素两人的原因。
小别胜新婚。
年许时间，对于杨昭、黛绮丝、殷素素等逐步踏上武道长生路之人，其实并不算长，但相思加持之下，黛绮丝和殷素素两人，却感觉像是和杨昭已经分别了千万年。
炽烈的感情在第一时间就彻底爆发，深情如浪，将杨昭淹没。
足足三天三夜的时间。
杨昭、黛绮丝、殷素素三人就没合过眼，沉溺于缠绵之中、床榻之上。
久别重逢的见面。
杨昭都不知道自己撕了几件轻纱薄衣、换了几床榻褥薄衾。
黛绮丝的域外风情，殷素素的英姿飒爽。
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