作者：后老爷爷
这不仅仅因为这个混沌肉卵，有着亚当的这个宿敌的韵味，更在于，克苏鲁从这个凝聚阿撒托斯本质的混沌肉卵中，感受到了自己的败亡陨落宿命。
如此强烈，也如此鲜明！
原初混沌之神阿撒托斯真正醒来之时，首当其冲覆灭的，便是所有克苏鲁神话的存在，这是铭刻在神话之中，不容违逆的天命。
但最终，克苏鲁将这般如命运一般强烈的厌恶与敌对，狠狠的按了下去，以一种虔诚的期待眼神，看着眼前的混沌肉卵。
自己以极致食欲与无上霸念，推动的灭世烹饪，是否足以烹饪原初混沌之神阿撒托斯这般不可能存在的绝赞食材，这是一个值得用一切去验证的问题。
哪怕只有万分之一的概率，但在这个概率的尽头，只要存在着能够品尝到阿撒托斯这一尊神话之源的血肉的可能性，那便有值得赌上一切去尝试的价值，哪怕最后的结局，是被食材活活打死，那也完全值得了吔！！！
在这般虔诚的期待下，克苏鲁骤然伸出手，割裂了自己的手腕，流淌出更多的精血，灌溉在那混沌肉卵之上。
原初混沌之神阿撒托斯的诞生，以覆灭克苏鲁神话为天命，但某种程度而言，也可以说，原初混沌之神阿撒托斯，以克苏鲁神话众多存在为食，而此刻，克苏鲁毫不迟疑的为这混沌肉卵，献上最初的牺牲。
得到克苏鲁更多精血灌溉的混沌肉卵，在这一瞬间，骤然变得有些虚幻，宛如跃出了当前时空！
而此刻，在卫宫府邸这个固有美食结界之中，阿赖耶手中的光辉彻底坍缩，化作了晶莹剔透，介乎杯与碗之间的器皿，而在里头，翻涌着无以名状的液体。
“上帝啊，就由我来向您奉上牺牲，此乃阿赖耶流料理--卫宫.阿撒托斯.士郎特调混沌浓汤！”
墨羽凝视着这一碗浓汤，忍不住笑了起来。
事实证明，食材与厨师之间，黄油男主与女主角之间的私Е笼@齐尔贰|V坝死关系，有时候是比较微妙的，所谓的爱，表现方式也是多种多样的。
一如此刻，卫宫士郎的一部分，便被阿赖耶以满满的爱意，直接做成一锅浓汤了！
不过，那尚在开放厨房中烹饪的卫宫士郎虚影，似乎并没有什么意见。
盘踞在餐桌之上的墨羽笑着：
“这一道卫宫家的大宴，第一道菜尚未上齐，但第二道菜已经端上来了，虽然上菜顺序不够完美，但效率与速度值得嘉奖，我很期待你与你们接下来的第三道菜，乃至于更多，看看你们奉上的一切，是否真的能够彻底填满我的食欲与胃口……”
在型月世界中，盖亚与阿赖耶这一对黑白萝莉双子孟不离焦，阿赖耶既然已经出手，盖亚也绝不会坐视！
8月9号请假兼杂谈闲聊
有事外出，等回到家的时候已经很晚了，熬夜已经熬不动了，所以8月9号请假一天，还请读者兄弟见谅。
顺带进行一些剧情答疑，看到有读者，说老夫写美食剧情，又拐到了民俗学文化的老路上，是不是炒冷饭什么的。
也有读者说，用唯物主义民俗学讨论神话，显得神话里的大能很LOW什么的。
这些问题，老夫得稍微聊一下。
一方面，美食这个概念就是一个大框，里面本身就装着很多东西，与民俗文化，与宗教祭祀，甚至与政治脉络，都有着牵扯不清的关系，这点是不分古今中外的，也很好理解。
面皮肉馅之肉包的起源，就是诸葛武侯祭亡魂时，避免人祭而创的。
而国外，一个石榴汁，从希腊的冥界神话，到波斯勇士的神力之源，再到犹太教的神圣符号，这些都是美食的源泉。
荣格学派心理学家认为，鲜红的石榴籽象征着生命的热血与死亡的羁绊，反映着人类对生死循环的集体无意识，时至今日，欧洲许多葬礼上仍会摆放石榴。
这就是美食，一旦进行解读与重构，就会发现，很多美食本身便是一部复杂的文化史，而有些时候，最美味的也就是这部分文化！
就好像国内的京菜那样，京菜好吃吗？见仁见智，反正京菜的味道长期被吐槽，很多人去到了京城，也觉得那是美食荒漠，不是面就是饼，招牌就一个烤鸭，但这其实只是很多人压根没吃到正宗京菜的缘故！
什么叫正宗京菜，那是服务于达官贵人，百年积累下来的宫廷饮食文化以及规制排场，如那电视剧演的那样，一只鸡只吃舌头，一盘菜就杀几十只鸡，那才叫京菜，如那1977年，日本为了探究中华饮食文化，耗巨资在香港订了一座满汉全席，七十二道菜，十二人吃了两天两夜，誉为中华饮食文化之门面担当。
也如那唐朝烧尾宴，那可是金榜题名，春风得意马蹄疾的具象化，菜好不好吃不要紧，那场御宴就算放杯水在那里，那些科举贵人都能喝出无穷绚烂滋味来。
美食的精髓，有时候不在料理本身，而在文化本身，而这种文化，本身便是宗教政治经济民生多方面的糅杂。
而回到神话层面，老夫为什么会用民俗去解析神话呢，这是一个非常值得探讨的点！
用之前举过的一个例子来描述，印度的皮姆将军，从一个达利特（低种姓），通过艹老虎，宣称获得了神性与神力，能使用巫术，然后获得了许多村落信众的支持，一跃成为颇有权势的军阀头子。
在这个过程中，皮姆动用了多种手段，如舆论等，反复神化自身。
如果仅仅看那舆论宣传，皮姆大神，乃是拳打耶稣，脚踢释迦的无上神话大能，仅仅比湿婆现人神的莫迪老仙差那么一丁点而已，而且人家的神话还丰富的很，沿途与一些敌人争锋，都描绘为神魔冥冥中的大战，最后皮姆大神战而胜之，慑服群魔！
作为与皮姆大神同处一个时代的人，我们可以当笑话看，反正皮姆大神已经死了，皮姆二代目已经接管了他的产业，但如果说，皮姆二代目继续宣传呢，又或者，有信众在皮姆死后，以他的名义，捣鼓出一本【皮姆大神艹虎圣经】，宣称皮姆大神回归天界，复归湿婆本体，而自己乃是授命于皮姆大神，反复宣扬皮姆大神生前不知道有没有说过的教诲呢？
最后，万一这本【皮姆大神艹虎圣经】火了呢，万一那个信众以传道先知的身份，重新组建起了一个新的宗教呢？万一这个宗教在不断演变中，反复修订与神化皮姆大神，让其成为全知全能者呢？
事实上，这并非扯谈，在印度诸多现代神仙中，有很多已经走过了这条路，比方说，某个发动数十万群众上街，和莫迪政府直接对轰的某某印度神人，人家暗地里编纂的宣传经典，以及给女信众注入正能量时，就反复宣称自己就是地地道道的全知全能者，在世的神明，拥有无穷的力量与影响力！
看出问题了没？
讨论神话，很多时候，没办法只看所谓神话，全知全能大神其实有很多，只是受限于文化，吹逼方式各不相同。
而很多时候，这些全知全能神话，出了那个区域，就没多少影响力，但就算有广域影响力，也并非一定是真实，比方说，现代印度的山区中，某些游击队将马克思变成马克思神，为其赋予了一系列神话，甚至描述为马克思神一挥手，便如同核弹一般轻松击溃百万大军，又一挥手，天国便出现在大地上了。
只是看神话，逼格极依sаn武琦疚陆珊高的大神古往今来多不胜数，甚至只要历经一些演变，一些本来和神话无关的人，便忽然成为了神话！
孔夫子也是一个很好的例子，民国年间康有为打着救国救民的旗号，试图创建孔教会，将儒家彻底改造成宗教，将孔夫子直接抬上国礼所祭之神座，与西方的文化入侵做对抗。
如果单纯将之视作神话传说，那就是山河飘摇，社稷将倾之时，孔夫子降世开鬼背，奋起仁德铁拳，与入侵神州，挥舞十字架极道帝兵的耶稣基督战至大道磨灭了。
但实际上，我们都知道，那只是一个扯谈的神话，这般由儒家到孔教，孔夫子成就孔神的演变，并非神话，背后是一系列社会，政治，文化，乃至于个人野心推动的结果。
但万一在IF时空线中，康有为成功了呢？
很多东西，只是我们身在当代，所以看得清，但如果历经时代变迁，一两百年一过，很多事情就不好说了，尤其是阿三区那边山林之中，大字不识也没有机会上网的乡村贱民，人家是真的会通过一些游击队的只言片语，记下马克思大神的名号，然后敬畏的传颂其不知道魔改成什么玩意的神话传说。
神话终究是人所创，人所传，映射着某种特定的思潮与规训，所以，讨论神话，很多时候就只能跳出神话与经典，从一些比较客观的点为切入点去探讨，以此为基准，一步步切入神话的内核。
比方说，讨论皮姆大神，老夫不会遵循其神话以及经典描述，首先会去探讨印度的社会与民间风貌，以此触及种姓制度，最后触及到种姓制度下的各种荒诞现象，以及文化脉络，最后对皮姆大神的神话进行解构分析。
最后确定，皮姆大神就是种姓制度造就的神仙，祂象征着低种姓在固化种性秩序中向上攀爬时的扭曲姿态，而这反应了印度这片地域，自古以来的某种文化现象与脉络，而这就是皮姆大神得以在世逞凶的力量源泉。
基于这种逻辑，老夫对神话有一套自己的标准，所以反映到文中，很多神明的逼格，与其对应的神话相比，自然会有所升降与出入，因为，很多神话本身的诞生与发展，真的就没那么牛逼，尤其是有很多神话，源头乃至于发展真假都有点微妙的情况下。
举个例子，在东方，一块石头上面刻了铭文，埋入地下，两千多年后出土，铭文早已磨损的模糊到无法辨认，而在外国，泥土晒干成泥板，刻上字，埋入地下历经四千多年，出土时字迹依旧清晰可见，而且出货极多，量大管饱，涵盖宗教、神话，法律，数学、天文学、历法、地图、城市平面图！
啧，只能说有趣！
594.原初混沌之神的美味
浓汤落于餐桌之上，墨羽低头一看。
终究是神话大能亲自出手，自有不凡，这一道浓汤，光是器皿便别有讲究，乃是通过对时空线的拟造而成，简单点来说，“卫宫家今天的饭”这条时空线，被阿赖耶以无上神通摄来，并且通过复杂的概念剥离与重塑，变成这般杯碗！
料理姑且不说，但对于这般盛菜器皿，墨羽是满意的！
食不厌精，所谓的精，很多时候都要通过料理之外的各种要素来呈现，就好像喝酒喝茶一样，什么酒什么茶，用什么杯盏，那都是有讲究的，虽然在很多人并不觉得这有什么，但这些一点一滴的细节积累起来后，却是截然不同的。
生活需要仪式感，料理同样需要。
墨羽端起了这个时空线杯碗，仔细婆娑着，这玩意手感很沉重，其重难以估量，但触感很不错，有一种洁净温润的感觉，这是“卫宫家今天的饭”这条时空线的底色。
借此婆娑的机会，墨羽的全知权柄，已经彻底明白了这个时空线杯碗的构造，并且点开了【时空线特种制造学】这般技能树，以后若是有需要，墨羽也能抽出几条时空线，用来塑造诸般造物！
游历各个世界泡，总会有些收获的。
墨羽没有过多沉浸于此，目光落于浓汤中。
不过是巴掌大的一碗浓汤，汤液却是浩荡沛然，汤色介乎迷离变幻与清澈见底之间，甚是矛盾，因为那本就不是寻常视觉感官所能辨别的颜色，而在汤液之中，一枚宛如鸡蛋般的肉丸，在汤中沉浮，那是这一碗汤的唯一食材！
似乎感应到了墨羽的目光，那一枚如鸡蛋般的肉丸，还伸出触手，握成拳头，在汤中不断挥舞，向墨羽打了一个招呼！
出于对料理的尊重，墨羽也点头，回应了那肉丸的招呼。
“这一道料理的色香味都很棒呢！”
墨羽通过视觉去注视时，而后便发现丝丝缕缕的香味，便顺着视线的接触蔓延而来，在墨羽未曾刻意去抵挡的情况下，不过转瞬之间，便觉得视线中的万事万物，都变得扭曲迷离起来。
光怪陆离的油墨色彩，化作诸般造型奇诡的小人，在墨羽的视野中肆意起舞，化作一种纯粹的狂乱的香味！
而这只是开始，墨羽的耳朵，也听到那一碗浓汤在翻涌时的诸般动静，听到了这一道料理的磅礴而邪异，无法用言语来形容的诸般色相。
这种诡谲的感官冲击，持续发酵着，虽然尚未品尝料理，但墨羽的舌头，也已经隐隐尝到了这一碗浓汤的结构与造型，随后，墨羽浑身皮肤，都被一股穿透力极强的滋味，由外而内的渗透与侵蚀着。
眼见香，耳听色，舌尝形，身触味！
这一道混沌浓汤，从一开始，就呈现出了扭曲到无以名状，彻底背离“正常”这个概念的色香味形。
对任何生灵与神明而言，这都是一道可怕的料理，尚未吃下去，只是触及，感官便已出现了被扭曲的迹象，若真的吃下去，只怕身心都要被扭曲到不成样子，变成用舌头来思考，用皮肤来咀嚼，用耳朵来说话，用内脏来当手用，用屁股来看人的混沌奇行种。
但对曾经有过镇元子法身，黄衣之王化身这些特殊身份的墨羽而言，反而觉得这般扭曲，其韵甚妙，功能甚强。
若是不去管那种被扭曲后的无以名状画风，仅仅从色香味形而言，这便是一道足以开辟崭新感官的料理。
若是先天残缺，哪怕神话铭定的不可修复，都可以通过这一道料理进行修复与拓展，甚至于，哪怕并不具备的感官，也可以透过这一道料理带来的无以名状扭曲，继而强行塑造。
哪怕是凡人，都可以透过这一道料理，获得能够直视乃至于触摸“时间”或者“空间”，一类更高维度的感官，进而获得无与伦比的神通。
就营养价值而言，这一道料理，放在白银之海的无量世界泡中，都是不逊色于崩玉这种世界级宝物的料理，任何人吃了，都能获得绝对的反派之姿，拍一部几十集的动漫完全不在话下。
为啥是反派？
因为真要吃下这一道料理，凡人获得无量大神通的同时，种族也彻底转职为原初混沌，成为污染整个世界的无以名状源头。
墨羽点评着：“克苏鲁神系倒也舍得下本，连阿撒托斯的神话位格都愿意拿出来搏一搏，看在这份魄力上，若是这一道料理滋味足够强，大洪水灭世这个神话锚点，给祂们又如何！”
承载神话大能业位的根源神话谱系，以一个个神话锚点为根基串联起来，也以一个个神话锚点化作信息辐射，从根源中流出，演化诸般时空线，而诸多神话谱系交锋博弈，真正争夺的，也是这些神话锚点。
上帝神话谱系中，神话锚点甚多，有【创世纪】，【神造人】，【失乐园】，【大洪水】，【以色列】，【出埃及】，【圣子降】等等一系列大大小小的锚点。
创世纪这个核心锚点，已经被墨羽所重订，开辟为神话美食乐园，而神造人这个锚点，也将原初混沌的概念，融于到了人类的起源之中。
而其他神话锚点，也在持续的推动与重订中。
作为卫宫士郎跟脚的那一条时空线，也被墨羽选中，要炼化为承载【大洪水】这个神话锚点的根基！
克苏鲁这条神话鱼儿穿越到现世，并且决定以大洪水烹饪灭世，本就是墨羽的布局，而这般布局，是予以卫宫士郎的造化。
若是“卫宫家今天的饭”这条时空线的卫宫士郎，当真根性鲁钝，那么，在【大洪水】这般神话锚点中，便是墨羽通过神话的重订，强行赋予其“救赎”位格的时候。
神话大洪水席卷而来之时，卫宫士郎将身化载世的方舟，度众生万灵而至新世界！
不过，卫宫士郎终究没有那么鲁钝，在【神造人】这个神话锚点中，便已通过亚当的赋予，觉醒无上霸念，脱下裤子，重拾里世界黄油男主的位格。
当然，在卫宫士郎觉醒的那般剧情中，背后也不是没有因果的，克苏鲁神话谱系，其实已经暗中借机出手，透过亚当这个媒介，暗中有所干涉，不论是亚当的抉择与反应，还是卫宫士郎那隐隐向着黑山羊之母偏移而去的姿态，都与此有关。
而克苏鲁神话谱系的出手，甚至不仅仅局限于【神造人】这个神话节点，在【出埃及】这个神话锚点，克苏鲁神话谱系与埃及神话谱系已经联手摆下大阵，而现在，即便是【大洪水】这个神话锚点，也不乏克苏鲁神话谱系干涉的痕迹。
卫宫士郎能够在那般时空线中，突然蜕变出阿撒托斯真身，即便有阿赖耶的造化斡旋，但背后若是没有克苏鲁神话谱系的允许与支持，那又怎么可能。
对于这一点，墨羽早有预料，也并不在意。
因为，从神话争斗博弈的角度而言，克苏鲁神话谱系，可谓地地道道的受害者。
是墨羽在重订神话之时，将原初混沌之神阿撒托斯的概念，通过殴打，将之强行降格为亚当，成为了上帝神话之中人类起源的根源，也是墨羽在乐园之中，逮着几条鱼儿，赋予了它们克苏鲁与大衮的神话真名！
这是一种神话层面的侵蚀与吞并，墨羽从一开始，便选择了克苏鲁神话谱系作为食物！
对克苏鲁神话谱系而言，自家的造物主兼神话起源，被强行拉到了上帝的神话中，变成了低上帝一头，任其随意殴打的神之子，自家神话谱系中的看板娘担当克苏鲁酱，也变成了神话乐园之中，任由上帝差遣的一尾鱼儿。
这个是极其糟糕的一件事情，要知道，每一个根源神话谱系，在型月世界的无量时空线大海中，皆有自身的叙事权，依托这般时空叙事权，荣光自有且不坠，神威自生且永恒。
在盖亚与阿赖耶支配的时空线中，很多克苏鲁神话存在都只是一个背景板，即便真的凭依降世，也要遵循盖亚与阿赖耶的叙事逻辑与法则，终究只是外道异闻系英灵，阿尔托莉雅的咖喱棒直接敲下去，该爆头还是要爆头。
但在克苏鲁神话谱系支配的时空线，叙事逻辑与法则便截然不同了，即便是英灵，只要被定义为“人”，那便连直视神话生物都很难做得到，没有其他理由，仅仅因为，这是克苏鲁神话谱系支配的时空与故事。
而丧失叙事权，只能沦为别家神话谱系肆意叙说的神话配角，那便是彻底的跌落与沉沦，因为谁知道别家神话会如何定义与叙说。
所以，面对上帝神话谱系的威胁，克苏鲁神话谱系若还不奋起反抗，指不定过几个锚点，克苏鲁神话谱系，都变成上帝神话谱系中的圣灵跑龙套了，和别西卜这些货色坐一桌了。
而这种反抗，也是墨羽希望的，祂们反抗越是激烈，就越是美味！
格斗上帝，终究是要在无穷争斗中，吞下无数强敌以此完成升华的。
这些念头并没有持续多久，墨羽举起汤碗，咕噜咕噜的喝了起来。
浩荡汤液，滔滔不绝，饮之不尽，滋味更是化作无以名状的风暴，以极尽醇厚劲爆之姿，贯穿墨羽的味蕾。
这一碗汤，乃是阿赖耶顷刻间炼化而成，但对祂这般至尊级神话大能而言，时光只是任其摆弄的玩具，所以，这一碗汤，完成烹饪的那一瞬间，便已是火候与滋味臻至最完美之境的老火慢炖靓汤。
透过那汤液，那一条“卫宫家今天的饭”时空线的过去，现在，未来，皆化作浩荡滋味，贯穿墨羽的喉舌。
品尝到这般滋味时，墨羽眼眸微眯，露出了一个似笑非笑的表情，因为透过这般滋味，墨羽发现，“卫宫家的今天的饭”这条时空线，其实曾经算是一条小型的异闻带时空线。
在卫宫士郎向圣杯许下的愿望作用下，圣杯战争虽然结束，但英灵们滞留现世，享受着“幸福”的日常生活，而这般“幸福”生活，将持续很久很久，直至卫宫士郎暮暮垂老，寿终正寝为止。
而在这个过程中，不会再有来历不明的燃气爆炸事件，甚至不会再有被遮掩的超凡灾厄事件，那“幸福”将化作壁障，将卫宫士郎以及世间诸多超凡灾厄彻底隔绝开来。
按照卫宫士郎的命运线，在结束圣杯战争后，也从学校毕业后，卫宫士郎将踏上游历各国的旅途，以魔术师也以雇佣兵的身份，活跃在世间诸多黑暗之地，践行着其成为正义伙伴的理想，直至在未来某一天，在某场灾难中，与阿赖耶签订契约，升格为守护者！
但在“卫宫家今天的饭”这条时空线中，就在卫宫士郎向圣杯许下愿望之时，他的这般可能性便被抹去了，他将被圣杯创造的“幸福”，彻底封锁在冬木市中，与那些滞留凡尘的英灵，共同渡过“幸福”的余生！
这对卫宫士郎而言，到底是意味着什么，也许只有他自己才说得清了。
而型月世界中，一切选择都会在无量时空线中得以呈现，但要被称之为异闻带，却没有那么简单，那不仅是整条时空线走向歧途那么简单，而这般歧途，甚至隐隐影响到了其他的时空线。
多其他时空线中的卫宫士郎，在作出抉择时，都出现了偏向于安于眼下“幸福”的趋势。
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