型月，小开也算开？ 第267章

　　然后，摩西尼对于眼前这个从自己的能量和迦维亚的能量之中走出的存在，发出了惊呼:

　　“……迦摩！？”

　　第324章三分终，奎师那现。

　　爱神迦摩为何会从这一份迦维亚和摩西尼的里拉中走出呢？

　　答案其实很简单，摩西尼是赋予灵魂之的爱之主体，而在印度神代，没有谁能够比作为爱神的迦摩更能传播爱，因为举行此举的摩西尼需要在迦摩的赐福之下，纵然迦摩厌恶这份工作但权柄就是如此的。

　　赋予形体的迦维亚与其联系就是当初湿婆差点烧死迦摩的那个怒火，为了从湿婆怒火中救下迦摩他承担了一部分，两人就有了摩耶程度上的联系，之后在迦维亚化作愤怒相时更是一举吸收过湿婆的力量。

　　原本在关系方面，以世俗的看法而言，迦摩是作为养育者的主体，但以湿婆的这股力量为联系的话，则迦维亚是作为力量的主体，总之两人在先前就是这样的奇妙联系。

　　随即到了现在，得知自己和摩西尼会利用能量结合诞下消灭摩西湿的孩子生长神阿雅潘的迦维亚就产生了一个想法，既然如此，不如就让迦摩来吧。

　　为了世界的正常延续和合适时机到来之前，迦维亚也不得不顺从这关于自己的里拉，但也想尽可能减少一些，因此才会和摩西尼进入宇宙之海前对迦摩传音那几句话——

　　“对于孩子而言，父母则是世界。”

　　“所以，我希望让我的世界从这一摩耶之中出现。”

　　当然这也要看迦摩自己的想法，因为要被‘雕塑’，所以事前必须体验过一次肉体上的死亡，这也是当时杜尔迦企图帮迦摩的缘故，但被迦摩拒绝了。

　　不过利用残余湿婆怒火焚烧自己的迦摩并未感受到痛苦，这是因为虽然此刻的迦摩不像原典那样因为被烧死，从而化作无形，但由于她本来在三分时开始就让被自己养育的迦维亚充当代理爱神这一职责，这让‘爱’这一概念也逐渐化作无形了，毕竟印度神话中像水，火，雷电这些概念即为神明本身，所以多年不出现在世人面前的爱神也让‘爱’这一概念化作了无形。

　　当然从圆满时过渡到三分时来说，以神话的角度来说‘爱’化作无形更像是时代的落败导致的必然。

　　总之就是由于各种各样的联系，这才让迦摩成功地顶替了或者已经等同于理应显现的生长神阿雅潘，也就是同时具备爱神以及生长神两个概念的神明，虽说实力和杜尔迦以及摩西尼相对还是差了点，但也是大加强了。

　　“原来不是毗湿奴，而真的是摩西尼啊，母亲你，呵呵。”

　　迦摩的视线落在迦维亚身上，如此说道。

　　“偷偷摸摸可不是什么好行为。”

　　她的银色短发在宇宙的光辉熠熠生辉，具备两人力量的神明此刻虽然外貌不变，但太过自然了，甚至有点像魔幻过头了，其气质在加持之下甚至足以与作为至美这一代表的摩西尼抗衡一下。

　　也就是说，虽然两人无论是外表抑或是别的地方，虽然都有很大的不同，但却会给人一股‘这对是毋庸置疑的亲人’这样的感受。

　　“哼哼，我的好女儿，我就称呼你为迦摩吧。”

　　赶忙从惊讶中回过神的摩西尼哼笑一声，一字一句地说着，仿佛是在点醒迦摩现在是什么情况一样。

　　“……哦？”

　　“不过这也是迦摩你的一种可爱之处呀，比起杜尔迦，居然敢这样的你既可爱又让人不得不防备呢，哎呀哎呀，居然会有这样的事发生，实在是让人难以预料啊，说起来，杜尔迦怕是会宕机吧，一下子分不清该叫迦摩你什么才对，哎呀呀，我的妹妹们都那么可爱啊……”

　　“我说你——”

　　迦摩朝着摩西尼转过头来叹了一口气，说出口的话却被摩西尼打断。

　　“怎么了。”

　　摩西尼哼了一声，“你有意见？你敢对作为你母亲的我有意见？”

　　迦摩哑然无声，虽试图要反驳几句，却想不出话来，只能转移话题。

　　“……我去解决摩西湿了。”

　　这本身就是在这一里拉中显现的存在理应去做的职责，因此迦摩如此说倒也无可厚非。

　　下一瞬间幽蓝火焰从迦摩身上闪过，小小的少女就这样消失在了宇宙之间。

　　过了一阵子后，于宇宙之海中央岩石处冥想的迦维亚这才睁开了眼，随即看着眼前和自己对视的摩西尼。

　　而看见迦维亚睁开眼的摩西尼轻轻晃了晃头，露出笑容，食指轻轻戳了戳迦维亚的脸。

　　把欲望。

　　把愿望。

　　灌注在自己的话语之中。

　　“迦，下次，可不是这样就行了哦～”

　　红发的女神如此说道。

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　　不久之后，地界的某处，那是一处充满黑得像凝集过的黑暗的暗影，毫无天然，自然光线的地方。

　　“你这家伙，怎么可能……居然真的是他们两个的孩子……”

　　面对前来杀死自己的迦摩，摩西湿完全没有还手之力，这是自然的，毕竟摩西湿在里拉中的意义便是让迦维亚和摩西尼的孩子诞生，因此面对符合条件的迦摩她完全没有反抗的余地。

　　“……嗯。”

　　面对死到临头的摩西湿的诧异，手持爱之箭的迦摩感觉到有些难为情。

　　正因为从两人关系的转变，以及爱神依旧抱有的情感，所以她才会难为情，这很正常，当抱着这样情感的人与爱着的人发生这样的转变，谁都会有这样的难为情。

　　不过迦摩也觉得这样的难为情有独特之处，毕竟是从内心深处涌出来的情热。

　　因为在迦维亚的胸中，有爱在潺潺流淌，那股爱的清泉，其中所包含的温暖，比什么都神圣高贵。

　　其本人是那么美丽，比起任何东西，比起任何人，都要更加美丽。

　　而且迦摩也还记得，曾经在最初的那十几年中，那是只有她才拥有的权利，拥有迦维亚，是爱神一个人的特权，爱神一个人的，世间独一无二的，只属于她一个人的至宝。

　　如今依旧清楚地清晰地刻在脑海中，这种喜悦是任何东西都无法替代的。

　　明明是这么小的思念，却能把爱神的胸膛填得满满的。

　　说到底，不过是平凡的，司空见惯的，世上再正常不过的心之声，所以察觉到自己心意和如今身份的迦摩，耳尖有些发红。

　　“我现在还是这幅模样啊……”

　　望着已死的摩西湿，在望自己的身体，这让迦摩低声嘟哝着，又叹了口气。

　　说实话。

　　迦摩很想长大，最起码身材什么的不要继续这样娇小了，明明都过去几百万年了，就连她自己都难免觉得‘哎？自己怎么还是那么小？’‘还有多少年，我才能成长啊。’

　　不过这种话对迦摩很羞耻，因此说不出口。

　　至于迦维亚那家伙，又会怎么想呢。

　　虽说迦摩明白现在的身体算是被作为‘雕塑者’的迦维亚给造就出来的，换句话说就是什么地方都被看过了，而且要是提出要求的话应该会被满足。

　　但是……不可能。

　　怎么可能说得出口，这种话对迦摩而言根本也不会去说。

　　“……啊真是的，真是蠢得要死了我……”

　　迦摩没怎么用力地锤了锤脑袋。

　　完蛋，要是迦维亚真的刚刚出现在自己面前，说不定真就说出口请求了……

　　不知怎的，迦摩感觉自己对迦维亚的依赖性变强了，甚至有种想要撒娇的冲动……糟糕！

　　下一瞬间，迦摩突然环视周围，因为她有种迦维亚似乎要出现的感觉，但等了十几秒都没什么变化。

　　这让迦摩撇了撇嘴。

　　“嗯……居然没来啊……真是的，没意思的家伙……”

　　说起来现在自己该怎么称呼迦维亚，迦摩都没打定好主意，但想了想还是继续之前那样吧，喊出别的称呼实在是太羞耻了。

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　　而随着摩西湿的死亡，世界又一次陷入了和平，之后也有诸多里拉在世间诞生，但已经和迦维亚无关了，他现在每日做的事并不特别，也不是什么特别的事情。

　　就是执行爱神的职责并时不时看望一下杜尔迦，还有一直带着针锋相对的迦摩和摩西尼。

　　最终时间缓慢流逝，1296000年的三分时迎来了终结，而那一瞬间——

　　天地震动，传来了与圆满时走向三分时截然不同的光，仿佛预示世界新的时代的诞生。

　　整个喜马拉雅山连带着三界的每一处都发生了翻天覆地的变化，无论是冰雪抑或是火山还是沼泽，全部都在眨眼间变化，无法控制的长出有形的物体，看起来却像一片绿野的宇宙。

　　再接着，宛如童话故事般的风景，永恒的世界中盛放出覆盖满山的花田，绽放出大数量级的花朵。

　　樱花，桃花，杏花，油菜花，郁金香，风信子，牡丹，迎春花，玉兰花，杜鹃花，木棉花，蔷薇花，马蹄莲，铃兰，蓝眼菊，海棠花，栀子花等等，可谓无尽的花。

　　柔和阳光，树木色彩，万物鸣叫，这些全部完美调和，带来幸福洋溢的神圣之刻。

　　这个喜马拉雅山和宇宙都在无言地呐喊:礼赞喜马拉雅之主。

　　无论是神抑或阿修罗抑或仙人都从中看到了爱，对喜马拉雅之主的无尽之爱。

　　放眼望去，花如海，如果不知道这里是哪里，也许会以为在做梦，或是误闯进非真实的某个地方。

　　昏昏欲睡的柔和阳光，刚上色的树木色彩，鸟儿的鸣叫，这些全部完美调和，带来幸福洋溢的春日时光。

　　这一瞬间，在杜尔迦，迦摩，摩西尼以及圣山三兽既杜尔迦的白色小蛇，白色老虎，还有弗栗多的注视下，迦维亚如自己所说的那样，一步一步登上喜马拉雅山的山顶，回归相神之位。

　　“我回来了。”

　　在朝阳的暖意中，迦维亚还说了这样的话。

　　然后，望着以天帝因陀罗为首的诸神，还有诸多仙人，以及梵天，毗湿奴，湿婆，迦维亚那蓝色的眼眸和他们尽数相交，连上了线，所有人都持着一个柔和的微笑。

　　仿佛是欢迎迦维亚的回归，又仿佛是送别三分时代，迎接更加堕落的二分时代。

　　在这个时代，人们以布施换来因果业报，这个时代唯一的真理只有吠陀，人们坚持苦行与祭祀，但人们也被激情所迷惑，被爱欲所捕获，正法遭到背离，人间产生了疾病与天灾，众生慢慢走向毁灭。

　　而紧随于三分时史诗《罗摩衍那》其后的便是二分时的《摩诃婆罗多》，《摩诃婆罗多》意为“伟大的婆罗多王后裔”，是享誉世界的印度史诗，堪称是“印度的灵魂”。

　　这是一个以悲剧收场的史诗，最后的两大婆罗门族，为了争夺唯一的王位而发生大战，双方将士几乎全部捐躯疆场。

　　其作者毗耶娑目睹了战争的全过程，并在小象神被持斧罗摩砍下的断牙中写下这份史诗。

　　“这位黑岛生大仙（毗耶娑），孜孜不倦整三年，终于完成这杰作——摩诃婆罗多故事。”

　　这个史诗，可谓算是“正法，利益，爱欲和解脱，这里有，别处有，这里无，别处无。”

　　也就是说，这部史诗的内容囊括了人世间的一切。

　　《摩诃婆罗多》可以说是起始于一个誓言，结束于一个诅咒。

　　誓言带来了俱卢王朝的繁荣，征战与重生，诅咒带来了雅度王朝的覆灭与二分时代的结束。

　　说到底，宿命，或者说是誓言和诅咒，几乎贯穿了印度神代的所有时刻，没有人可避免。

　　然后。

　　在某个倾盆大雨的雨夜，回归相神之位多年的迦维亚在秣菟罗城的地牢外，注视着一位全身捆绑着锁链的妇女，在电闪雷鸣之下，这名理应早早成为母亲的女人再度在地牢之中生下了她的第八个孩子——

　　毗湿奴第八化身，叙述出《薄伽梵歌》，为了众生可以把自己也当作棋子的奎师那。

　　迦摩Jpg。

　　第325章如此，也依旧礼赞着希望。

　　奎师那，毗湿奴第八化身，其身份也是贡蒂的侄子，即般度五子的表兄。

　　他的父亲富天娶了月亮王朝后裔的雅度族国王刚沙王的妹妹提婆吉为妻子，然而刚沙王本人是靠拘禁自己父亲得到国王之位，所以总担心哪天自己会遭遇不测，所以经常找人算命。

　　然后有次刚沙王从一位仙人嘴里得知自己会被妹妹提婆吉的第八个儿子杀死，于是丧心病狂的刚沙王就将自己妹妹一家人囚禁起来，打算杀死他们所有的孩子。

　　富天夫妇的六个孩子接连被杀，第七个孩子流产，而其实这是被摩西尼送到了富天另一的妻子的肚子里，其名大力罗摩，乃蛇王舍沙的转世。

　　第八个孩子即为奎师那，杀死刚沙王的存在，但是在这个倾盆大雨的夜晚之中，富天不知自己该如何是好，毕竟刚沙王实力强大，他现在和妻子都被坚硬的锁链锁住双脚，也难以逃跑，无法保护刚诞生的奎师那的生命。

　　“神啊，这是我的第八个孩子，根据预言，刚沙王会死在他的手中。”

　　富天抱着刚诞生的奎师那对准窗户，双眼包含泪水。

　　“可是现在，我无能，作为父亲的我实在是太无能了，让刚刚诞生的他处于生命危险之中，不应该是这样的，他不应该是这样的，会杀死刚沙王的他怎么会这么快就死去啊，神啊，这会让罪恶和不公在这个世界上肆无忌惮地横行——”

　　富天深深地吸了口气，望了一眼躺在床上的提婆吉后，坚定地继续说。

　　“倘若我的命可以换来这个孩子的命，我恳求神，我坚信正义和美德在这个时代依旧存在，依旧有着价值。”

　　然后，侧耳聆听，传来神圣的声音，从阴暗的天空之中出现了光亮般的阶梯，以及顿时整个秣菟罗城的人都陷入了睡眠，就连看守富天夫妇的守卫也是如此。

　　“富天，你的孩子出生是为了根除不公正，并传播……”

　　出现在富天面前的迦维亚顿了顿，“正义。”

　　接着，他又说。

　　“去吧，带你的孩子去戈库尔的南坨那里，你的孩子会和他的女儿进行交换，这是注定要发生的事情。”