我，改编了世界 第236章

　　而这些不同等级的神仙，相互之间，以玄门敕封标定身份、位阶、权柄。

　　之后，玄门的神仙体系又部分融合了浮屠教的部分神祇，此后，虽偶有筛改，但总体上再无太大变化。

　　当然，到了后期，历朝历代也一度插手了这个敕封体系，许多重要的神灵，不但有着玄门敕封，还领着朝廷敕封。

　　由此阳世与阴世，诸夏民族的生前世界与死后世界，形成了一个结构紧密的有机整体。

　　当然，在张敬到来之前，这种敕封体系即便再精密，也依然是无源之水，属于羽士与僧侣们幻想的范畴，而所有基于此形成的民间祭祀与信仰，也只能说是一种文化范畴的东西。

　　然而，即便是文化范畴的东西，却不妨碍许多信众对于所信奉的神灵，能够表现出相当虔诚的状态。

　　甚至于，张敬注意到，在现代社会，有着相当一部分的信众，在信仰这个层面，能够做到相当纯粹的程度。

　　这与他观察的一些关于上古时代的资料所描述的状态，是有极大不同的，在上古时期，人类祭祀神灵，相当一部分的原因是由于“恐惧”、“敬畏”，是基于频繁的灾难与不可抗的苦难的一种被迫为之。

　　这也于当时的神灵，许多都为不可名状的真实存在有关，它们伟力无穷却频繁的降下苦难，将人类视作豢养的牧场。

　　对于这样的神灵或者说邪神，是很难做到真正纯粹的信仰的。

　　在张敬看来，从纯粹的文化角度来解释，这属于原始的血腥祭祀尚未转化为真正宗教的时代。而在战争开启之后，这样的可能性也被掐灭了。

　　这就使得，张敬目前并没有从先古时代的经验中，获得太多处理宗教问题的经验，因为在当时，大部分经验，都是基于打压的。

　　而张敬此前也确实有所匤担心，此前一直有思考对于目前人类的宗教体系应该如何进行调整与引导。

　　因为如果完全不加以改变，那么以目前超凡现世的态势，以目前这种宗教活动泛滥却无序的态势，恐怕未来将会成为邪神与妖魔的天堂。

　　固然，届时如果人类能够撑过来，那么将会从灾难中吸取教训，形成自己新的社会体系，然而，那将会是以十数亿，乃至数十亿人的生命作为代价的。

　　而回到那份大曼荼罗护法之术，他的核心是以某种高位力量作为基石，于其中诞生“力量种子”，这种力量种子与基石之间的关系，举个不那么恰当的例子，有些类似张敬前世的封神榜封神之间的关系。

　　这与本世界玄门敕封神灵，在某种意义上，是一种逻辑下的产物。

　　此外，力量种子的养成，自然不可能也通过种种复杂诡异的祭祀等方法来完成。然而，这也不是没有可以变通之处，是否可以通过单纯的信仰进行替代，这同样是张敬需要考虑的问题。

第六百一十八章 观察者效应

　　思虑至此，张敬已然明白了为何法济会忽然提起此项秘术，这其实是法济在暗示他可以考虑借助诸夏神话中固有的神灵体系，以某种形式，将其化为真实。

　　然后借助真实神灵作为纽带，链接庙宇、宫观，最终将整个体系连为一体。

　　当然，此神非彼神，在张敬的认知中，即便未来这种体系能够实现，以他现有的能力，在相当的一段时间中，这样的“神灵”，也不过是某种伪神而已。

　　“大师的意思我大概明白了，只是此事若要实现，却非匫是一朝一夕之功，尚有诸多关窍需要推敲思考。”张敬斟酌良久，缓缓开口道。

　　“这是自然，此乃大事，老僧只是做个抛砖引玉之人，公子还需细细思量。”法济再次合十应是，想了想后，他继续道：

　　“先贤设诸寺庙，本意是广开法门，济渡世人之意。这其中核心有二，一是择其善者而传之，二是见困苦者而济之。无论何者，出家人，皆非为寻求自身荣华富贵，故而，如今浮屠教浮华风气，当需改革。”

　　“只是，由俭入奢易，由奢入俭难。改革风气之事，知易行难。若是此事可成，举头三尺有神明，或可收到奇效。”

　　“大师所言不错，如今世风奢靡，虽是盛世，却隐忧暗藏……”张敬叹息道，接着又看向法济：“此事我会仔细斟酌，除此之外，收录弟子之事，大师准备的如何了？”

　　“已有人选，只是与公子起初设想的，可能有些出入……”

　　“哦？”

　　………………………………

　　两人又聊了一阵，法济起身告辞，张敬知他忙碌，也不挽留，很快，屋内便只剩下他一人。

　　张敬端起茶杯，将杯内残茶喝完，看了眼电视，电视上的股票节目已经结束，正在播放广告，是一则打着新世代太空饮品的饮料……

　　低下头，张敬的手中再次浮现出了一本古拙的笔记本，正是他的许愿书。张敬将其翻到了最新一页：

　　我许愿，我将很快找到一位值得信赖的理财专家，此人拥有丰富的关于全球范围股票、期货等方面投资经验，能够保守客户秘密。

　　该愿望已完成。

　　扣除许愿点3000点。

　　我许愿：我正在探索建立等级制的多神体系的可行性，以玄门《上真十方神仙谱系传》为例，神系具有较为分明的层级制度。

　　该体系的力量可能来源于某种敕封、律令、力量切割或者其他此类概念，力量基石的来源可以为我掌控。

　　该体系可对信徒的信仰进行利用……

　　…………

　　……

　　定义：该许愿中的“神”，并非指真正意义上的神灵，而是符合地球东方传统神话中的“神灵”、“地祇”、“鬼神”以及诸如此类概念，可理解为伪神或带有超凡能力的个体，以及诸如此类的概念。

　　综合以上的愿望，我需要一些灵感。

　　该愿望已完成。

　　扣除许愿点50000点。

　　张敬的目光审视的在最后一条愿望上逡巡了些许时候，吐出一口气。是的，刚才与法济的一番谈话，恰好是在张敬中午许下新的愿望后不久。

　　这次的愿望，并非是张敬心血来潮，而是已经反复构思了许多的时间。对于张敬而言，某种程度上，这个愿望代表着他的心态开始从“挖掘历史”开始到“部分创造”历史进行转变。

　　在此前，张敬一直在有计划的收集文物、整理法藏、清理遗迹，随着时间的推移，先古时代的一些隐秘也渐渐浮现在他的眼前，并且由点、串接成线。

　　而在这个过程中，他对于许愿书的探索也在同步进行，甚至在一些许愿中，他会有意识的进行试探，探索许愿书的一些边界与行为逻辑。

　　而随着掌握的信息越来越多，他开始意识到，这个世界与许愿书之间，似乎存在着一种类似他前世里被称为“观察者效应”的情况。

　　所谓“观察者效应”是指，在量子物理学中，微观粒子的状态是模糊的，它们不是确定的粒子，而是一种波粒二象性的存在。这种不确定性可以通过对粒子进行测量来消除。当我们对粒子进行测量时，粒子的状态会坍缩成一个确定的状态。

　　而这种现象被引申开去，就是观察者在进行“观察”这个行为本身，对被观察物体的结果，产生了影响。

　　而如今的张敬，正越来越确定，这种“观察者效应”似乎是真实存在的。例如，同样的两个愿望，如果该两个愿望目的相同，都是希望形成某段特定历史，而他们的不同之处在于：

　　愿望一：他对于该段历史并不清楚。

　　愿望二：他对于该段历史部分清楚，或者非常清楚，但希望强行修改它。

　　毫无疑问的，愿望二所需要花费的许愿点数，将更大，并且以张敬的经验，大的绝不是一点半点。

　　这就导致了一个对他而言，显得极为有趣却尴尬的情况。

　　从对于信息的收集与掌控的角度而言，他固然愿意更多的了解关于超凡、修行、路径以及先古时代历史之类的信息。尤其是，为何堪称辉煌的先古文明，最终选择离开地球，他最终也并不知道真正的原因，这毫无疑问对他也是一把达摩克里斯之剑，悬在头顶。

　　只是，从另一个角度而言，对于拥有许愿书的他来说，基于似乎存在的观察者效应。当他真正知道了某段历史或者知识的真相后，却也恰恰就意味着，这段历史或者知识，被“观察到了”，从而被“确定”了。

　　而在这种情况下，如果其结果并非他想要的，或者他试图对其进行改变，那么所要付出的代价，反而会比他不知道这段历史或者知识，要大得多。

　　而从这个角度来考量，对于一些关键层面的知识，却似乎又并非知道的越多越好。因为对于他而言，无论是历史，还是一些知识层面的东西，都并非是无法改变的，无非是所要付出的代价为何而已。这也恰恰是他与常人不同的所在。

第六百一十九章 往最坏的方向去考虑问题

　　在意识到这个问题后，张敬也有了一些纠结，因为随着他的修为逐渐提高，所涉及到的愿望的难度也在不断的上升，可以想见的，在今后的一些愿望中，如果出现凾“观察者效应”涉及的问题，那么将要多付出的代价，则并非是一个小数目。

　　尤其是，在意识到这个问题后，他忽然有了一个更为大胆的想法。那便是，利用“观察者效应”在还未“测出”时结果处于“不确定”的状态。人为设定结果。

　　就拿他最为担心的先古修行者为何要最终离开地球这个问题的答案为例。在当前的时刻，这个问题的答案显然是没有最终确定的，属于“未测准”的状态。

　　也就是说，这个问题的答案是有着极大可塑性的，以他长期使用许愿书的经验来看，对于这个问题，历史上必然是有一个“真正原因”的。但是在他不知道这个原因的情况下，他想要将之修改为自己更愿意看到的结果，所需要花费的点数，必然是远小于他在真正获知了这个结果后，发现不愿意面对，想要修改，所将要花费的点数。

　　当然，还有一种可能就是，他在知道最终原因后，发现其原本的原因就很好，例如，只是先古诸位大贤发现了更好的更适合人类的聚居之所，决定抛家舍业前往，当然为了保护地球上留存的同族，于是封禁了虚空……

　　如果只是如此，那么张敬在清楚真相后，便完全不需要设法修改。

　　只是，虽然这种可能性不是不存在，而且还有着相当的可能性，然而张敬不敢去赌，他的潜意识告诉他，那不是个好主意。

　　究其根本，那是前世里，他还是一个孩子的时候，父亲告诉他的一句话，永远不要抱有侥幸心理，凡事都要往最坏的方向去考虑问题。

　　后来他才知道，有一个叫做墨菲定律的东西：如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。

　　所以，如今的张敬宁可选择相信历史上曾经存在一个“坏”的结果，而不是想着去赌一下侥幸，因为那个结果，很有可能，他和地球文明，都承受不起。

　　只是，以他目前的修为而言，在他目前的阶段，直接使用许愿书修改这个结果，他还做不到。

　　在他的预想中，假定有一个“坏”的原因，导致了先古时代诸多大能无力应对，以至于不得不封闭整个太阳系，然后抛家舍业出走。那么这个事情，绝不会小于“神灵”这个级别，也就是，如果从修行路径而言，至少也是需要六阶修士才能应对的事情。

　　而许愿书在许愿前，并没有方法可以知道将要许下的愿望需要消耗多少许愿点，也没有放弃愿望的说法。

　　这就导致了，如果以他目前的实力许下愿望，大概率会出现一个需要天文数字许愿点的愿望，而这样的结果，如果许愿失败那还好说，要是勉强成功，那他才是欲哭无泪，因为接下来将要面临的反噬，他大概率是躲不过去的。

　　以张敬一贯以来稳妥的性格，他决定等自己变得更强以后，再逐步的去尝试解决这个愿望。因为，他一直有一种感觉，虽然这种感觉他还没有彻底确定，那便是同一个愿望，在他本身实力不同时许愿，所需要的许愿点是不同的。

　　且不论这个猜测是否属实，至少，在他有能力扛下那样的副作用反噬时，他才敢于真正试验那个愿望。

　　当然，在那之前，他已经可以做一些其他的尝试，用以确定自己的猜想。

　　而张敬的第一个尝试，便是最新许下的这个愿望。

　　这次烽燧堡的事件，加上目前各地开始陆续出现的涉及超凡的事件乃至灾难，让张敬不得不思索更直接的解决之道。

　　与此同时，随着对于天诛剑的掌控逐渐深入，加上此前的经历也让开始开始接触到相当有关于神祇本身的隐秘，这让他不可避免的接触到了“信仰”这一概念。

　　只是，以他看来，如今许多人认为的“信仰”，并非先古时期的血腥祭祀能够对等描述。而他手中的资料，在这个环节也是较为缺失的。

　　事实上，这种涉及神灵本身的知识，本就极为隐秘。许多更是无法用语言准确描述与记录。不过，这也正是张敬所想要的，他觉得，正因为如此，他才能有机会，将其向着自己想要的方向引导，最后通过“观察者效应”获得自己想要的结果。

　　而如果这个尝试能够成功，这便意味着，未来在其他方向上，他同样可以复制今天的尝试。利用许愿书，将那些自己所不确定的重要结论，向着自己所希望的方向，进行引导。

　　之所以，他决定从涉及“信仰”的角度入手，也是有着他自己考量。

　　在他看来，以目前的地球，已经是一个事实意义上的宗教世界了，虽然这个结论也许一些人不愿意承认，但事实上，就张敬前世看到的一个数据而论，世界上大约91%的人口信奉某一种宗教。

　　张敬前世的中国，属于世界上极少数的世俗国家。即便如此，还是有着相当多的佛教、道教以及其他宗教信徒存在。东南亚以佛教为主，至于泛中东、西亚、北非的大部分地区，则都是信仰伊斯兰教的区域，而南美主要信奉的是天主教，北美、西欧与北欧则以新教与天主教为主，东欧与中欧的部分区域以东正教为主……总之，当你的目光扫过地图时，在大多数区域，你总能找到一种或者多种占据统治力的宗教。

　　而在本世界，由于某些席卷世界的革命并未爆发，导致信仰宗教的人数，在上面的数字上，还要有所增加。虽然严格来说，科技的昌明、教育的普及和演化学说的流传，使得大部分的宗教信徒，其实仅只是浅信徒，仅仅只有文化层面的信奉而已。

第六百二十章 这里的猫绝对是和监控有仇!

　　然而即便如此，浅信与无信之间，还是有着巨大的鸿沟，因为即便是最浅的浅信徒，一旦当某种神迹示现再他的面前时，自小铭刻在文化基因中的某些开关便会启动，使之有极大可能在短时间内转化为最为虔诚的信徒。

　　再加上本世界超过两千年的宗教氛围，积累下的深厚土壤，使得张敬认为，与其想如何根除宗教这种不切实际的大梦，还不如想想如何因势利导，为我所用。

　　至于如何利用信仰？单纯以张敬目前的知识而言，是远不足够的。然而，正因为如此，给了张敬以利用许愿书的机会。

　　既然自己对此尚一知半解，那就用许愿书对其进行“测准”。

　　在张敬的设想中，“信仰”本身，最好能够成为可以利用的资源。而与此同时，分布于世界的宗教场所与宗教人士，其中有部分，如果能够成为应对超凡灾难时的节点，那便再好不过。

　　甚至于，他也试图参考前世中一些小说中的成熟概念，将“信仰”视为一种特殊的可再生资源，当然，基于本世界的特殊性，原版照搬某些前世小说的“信仰”概念是不行的，只能说，他希望向这个方向去调整，但具体能做成什么样，还需要结合本世界的力量体系来进行。

　　当然，这并不代表他会修改此前已经布局的规划，正如法正所言的，出世入世两个层面，他准备并行不悖。

　　某种意义上而言，这与东方文化的某些底色并不相悖。就如同在张敬前世，许多人其实并不清楚，学术意义上的佛学与许多人宗教概念中的佛教是两个不同的存在。

　　学术意义上的道家，与宗教意义上的道教祭祀、香火供奉、崇拜同样不是一种东西……

　　除去始终会保持神秘感的隐世宗门外，他也将尝试建构一种可将力量进行赋予的神灵体系，在他的构想中，这是一种有些类似云计算的体系。

　　不过，构想固然美好，但是尝试起来，却不得不慎之又慎，尤其是，该体系无论如何，也涉及到了“神灵”这一概念，虽然在张敬的设想中，他初步建立的体系远达不到真正意义上的“神灵”层次，充其量只能说是伪神。

　　不过即便如此，毕竟涉及神灵本身，尤其是，他并不知道，这种构想是否会涉及到神灵或类似层级的力量规则的调整，如果涉及到这种层次的规则调整，那么以他的经验，同样将会额外的支付大量许愿点。

　　所以，在进行了反复考虑后，他许下了这个看起来有些模棱两可的愿望。一开始，他使用的就不是以往的“我准备XXXX”，而是“我正在探索XXXX”。

　　使用“探索”一词，增加愿望的不确定性，以降低愿望的难度。而在之后的许愿中，用词也多以模棱两可的词汇为主，在张敬看来，这个愿望，其实是属于试探性的，哪怕最终结果不仅如人意，也无妨，怕就怕出现现阶段无法承担的副作用。

　　故而，在愿望的最后，张敬使用了使用增加“定义”的方法进一步削弱愿望涉及的力量位阶；同时，为了保险起见，只要求“我需要一些灵感”，而非直接完成愿望。

　　在他许愿后不久，便有了与法济的这次对谈，此前这位游方僧人原本正在游历各地的名寺古刹，张敬希望他能够进一步的系统摸一摸如今浮屠教的情况。毕竟，这位僧侣与张太和不同，生前并非位居教派高层，所以对于浮屠教的一些情况了解，难免有失偏颇，故而，张敬还是希望花费一些时间，能够让计划制定的更周密一些。

　　也恰好就在此时，原本云游各地的法济恰好完成了他的旅程，有一些想法需要与张敬进行沟通……

　　…………………………

　　看着许愿书上愿望已完成的提示，张敬仔细看了看扣除的50000点许愿点，这个点数并不算少，不过，以张敬目前雷击的许愿点而言，倒也并不能算非常多。目前他的许愿点总数，依然有1217653，这个等级的损耗对张敬目前的许愿点累计状态而言，估计很快就能恢复。

　　显然，这个愿望是以法济的建议的形式完成的。而从法济描述的一些细节中，张敬确实得到了不少的灵感，这也让原本只是介于框架阶段的想法，向前迈进了极大的一步，甚至可以说，是极为重要的一大步。

　　而从这个角度来看，张敬也意识到，他此前的想法也许真的是可行的，即他可以通过“观察者效应”来对许多重要的事件、历史乃至规则产生影响……

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　　承和三十七年西历2016年3月31日20:11临州云山坊

　　天色已经完全转为漆黑，淡淡的雾气笼罩在街道上，稍远些的位置，看的就不那么真切。在距离云山坊1603号安宅大约隔着两个路口的位置，一辆2011年款的黑色商务车正在路边静静的停靠着。

　　车上的司机位置坐着的是一名扎着马尾辫的年轻女子，口中嚼着泡泡糖，一副职业白领的打扮。他的车后座上，坐着一位个头瘦小的青年人，此时正抱着一个笔记本电脑，电脑屏幕上是被切割成多个小屏幕的监控系统，只是，此时他的监控系统中，有不少小屏幕，是黑色的。

　　“嘿，我说余姐，这此我们来的这是什么鬼地方，这才一天不到，刚刚装好就坏了6个监控，不是被老鼠啃食就是被猫撞坏了，居然还有被鸟拉屎糊了摄像头的……这里的小动物这是和监控较上劲了吧，简直离大谱了！”

　　就在这年青人抱怨的当口，便见其屏幕右上角的一处小屏幕忽然一晃，紧接着便看在屏幕中看到了一只好奇的猫脸，然后便见这只猫咪伸出小爪子，一爪，又是一爪……第三爪……撞一下……屏幕黑屏了……