作者：青散人
渔夫王，这位长久以来被厄里斯侵占位格的执政，现在伴随着厄里斯从希腊败退，理应得到复还。
那问题来了，既然渔夫王“摆脱”了厄里斯的影响，祂的状态为何依旧半死不活呢？
原因倒也简单，原本希腊神话属于祂的领域，宙斯的象征亦指向四月执政；但赫柏引水救火，打开通往希腊的门关，“编造”了希腊的神话，引来诸执政下场圈踢厄里斯。
等到厄里斯被打跑，诸执政就要开始收利息了。
譬如天燧，便取走了泰坦、矮人、赫斯提亚、赫菲斯托斯等司铸造之神的象征；而圣杯则掠走了盖亚、赫拉等与地母神相关的神性......至于最至关重要的宙斯和克洛诺斯，则被疤父收割。
等到渔夫王回来，整个希腊神系只剩下原初的天父乌拉诺斯，他对应的象征没人要。
但问题在于，这里的乌拉诺斯并非最初覆压万物的天父，而是已经被克洛诺斯乂除男性象征的纯粹苍天......嗨呀，刚好对应失去父权象征的渔夫王，可谓是绝配了。
赫柏给渔夫王做了个化疗——厄里斯引发的毛病算是治好了，但诸执政反手也差点让渔夫王爆发四散。
现在的渔夫王，因为象征被褫夺，依然处于失能状态。
赫柏在噤声书局之中看到了一些来自震旦的古老典籍，这些文献将天地对应父母，后来则抽象为阴阳。
按照这些典籍上的理论推算，这个世界的“阴性象征”是完备的。
五月执政·弥赛亚，六月执政·珍珠、七月执政·圣杯。这三位状态良好的执政就证明了这一点。
但问题在于，这个世界的阳性象征，即父权象征并不明显。
“三阴三阳，三阴已备，阳位何在？”那份典籍的最末，沾染着斑斑血痕的字迹颤抖着，发出绝望的询问。
这个答案，赫柏现在能给。
如果将三位阴性执政对应阴性生命的三个阶段，那么所谓的三阳，应当对应阳性生命的三个阶段。
二月执政·疤父必然占据一席之地。这位执政已经将父权写进了自己的尊名里。
从时间的尺度上来看，渔夫王“曾经”拥有过天父的权柄，那么祂也理当是三阳之一。
——作为原始的“苍天”，与圣杯象征的大地对应。
那么问题来了，最后一席应该是谁？赫柏很容易就猜到了对应者。
“九为阳极，作为九月执政的天燧，理应作为父权的最高象征才对......”赫柏皱起眉，“但以天燧的位格，很容易对其他的阳性象征形成碾压意象，这样的话，疤父持有的威权象征就会崩溃......”
除非，除非......
赫柏的额头上瞬间迸出大量冷汗。
她猛然睁开眼睛，深绿色的眼瞳中第一次浮现出难自制的惊骇。
除非天燧作为司掌铸造的神灵，摧毁了原本应当作为“阳性象征”的命运。
而在亚特兰蒂斯，赫柏知晓了这位执政曾经将太阳一分为三。
天燧将这颗具备独特意义的“太阳”，从此降格为普通的恒星。
九月执政摧毁了自己的天命，并将其重塑；而升华之路亦因此而形成，从此这个世界上的所有生命，都有了挣脱命运束缚的欲望。
但也正是因此，世界的阴性、阳性象征并不均衡了。
这对世界亦产生了深远而广泛的影响——高位升华者中，以女性居多。
诸如阿尔比恩和东国，更是呈现一面倒的极端。
但这个其实不是问题，重点在于，倘若列兵登位八月执政，阳性象征也不能平衡。
因为天燧虽然不是真正的阳性象征，但祂作为阳极，本就占据了阳性之中最大的份额。
渔夫王虽然失去父权，但祂曾经拥有过，并且仍然持有名义，所以仍然具有部分阳性的象征。
列兵一旦登位，便会让这个世界形成“阳多阴少”的格局。
当前的格局虽然在高位上呈现阴盛阳衰，但最起码世界依然维持稳定；阳多阴少的格局，最起码也是波及整个世界的战争。
“不，疤父不是甘心居于人下的执政，威权道途决定了祂的本性。”
赫柏微微地昂着头。
兴许在她穿越来之前，疤父已经与天燧开战过了。
这个看似平稳的世界，或许已经遭受过一次毁灭也说不定......
赫柏的指尖泛起隐隐的寒意：世界看似泰平的表皮下，隐藏着许多足以引发毁灭的诱因。
列兵登位已经势不可挡；渔夫王也必须要被治愈。
此刻的赫柏，就像是一位主治医生一般，仔细地给渔夫王开出了治疗方案。
她对大宗师说的话，和留在噤声书局的笔记......都只是这个宏大方案的一角。
这是赫柏的惯用伎俩：说的都是真话，但她只说一部分。
她的真正目的，在于帮助渔夫王彻底抛却残余的阳性象征，自阳转阴，成为“长养万物”的自然环境整体，而非徒有其表的大气层。
这一灵感，还是来自于十月执政守门人，本应以阴性面相雅典娜继承天命，却在厄里斯的影响下，被迫以阳性面相阿提南降生，最终在罗马以雅努斯的名义完成升格。
守门人以阴转阳，最终统合双身，开此先例。
那么赫柏此刻要让渔夫王以阳转阴，统合双身，便是与其对应。
这是世界本身所允许的。
这也是为何，赫柏兜兜转转最后选择婆罗多的缘故——没有足够庞大的神话，是不足以完成这种转生和统合的！
希腊已经被瓜分不留余地，罗马亦被守门人用尽，北欧和高加索属于疤父的自留地，震旦更是受到天燧、珍珠和列兵的三重庇护......
只有混乱不堪，没有体系的婆罗多，宛如满溢恶臭的重生池般，没有任何一位执政愿意主导。
赫柏低低地笑了笑。
她打开秘史模拟器，并没有立刻开始模拟，而是先开始入梦。
入梦的经历，虽然相对于模拟来得独立，但也能够在一定程度上反映出异闻带内部的大致情况。
【道路·重返环世之河——你已掌握通往环世之河的坐标，在下一次入梦时，你将能够从其中直接降生。】
“你投出一点灵性穿过荒原的边门。梦境之间的道路对你来说已经不再陌生。你记得这里，这是一片冰冷的水体，你在这里又一次降临。”
“如过去一般，在这里你忘却了几乎所有无益于生存的知识。依照着过去的残存本能，寻找适合自己生存的环境。”
“环世之河，联通荒原所有地块的水体，或者说，常规意义上的海洋。或者说，古老传说之中的银河。每一滴水都意味着一个梦，每一个梦都意味着一个世界。”
“你以一只乌龟的形象在荒原降生，甫一诞生，便在环世之河中随波逐流，沉湎于诸多美妙的梦境之中。”
“你在漫长的梦中沉睡了许久，等到你苏醒之时，发现自己的身体已经变得极为庞大。”
“这是何等雄壮的乌龟啊，你的背甲高高隆起好似山岳，你的鳞甲纹路古朴，好像岩石上天然的刻痕，你的四肢粗壮，好似擎天的柱梁。”
“当你醒来时，环世之河就要掀起波涛；当你入眠时，环世之河的底部会响起沉闷的轰鸣。”
“在你成长的过程之中，你已经受到许多人的崇拜，他们将你视作能够驮负起世界基座的神龟。”
“你拥有着极度漫长又逍遥的生命，虽然无法与真正的永恒者相媲美，但是已经是荒原之中有数的大灵。”
“这一天，你听见尘世之中有人呼唤你的名字。”
“‘大灵！大灵！现在尘世已经沉沦于苦海，陆地被泛滥的河海所淹没，婆罗多的众生祈求上苍，但却没有得到任何回应！祈求您臂助我们，让婆罗多的子孙脱离苦海！’”
“你听闻呼声，从环世之河中浮起，来到尘世。”
“在荒原之中，时节之轮已指向十二月，正是叹息公寂静默然的月份。然而在尘世的婆罗多，此刻已经来到黑铁时代的最末。世界将被一场无可匹敌的洪水所淹没殆尽。”
“你背负起了这些残存的人类，在苦海之中漂流，直到水渐渐干涸，才将这些人类从背上放下。此时他们已经在你的后背上繁衍了数代。”
“他们将你称为‘世界的维系者’。”
“你虽然受到他们的崇拜，却并不开心。因为失去了水体的联系，你无法再从尘世回返到荒原之中。你尝试了很多办法，均得不到任何回应。”
“于是你只能兴致恹恹地停留在恒河的入海口，百无聊赖地用尾巴扫着河沙，久而久之形成了巨大的冲积平原。”
“婆罗多的住民们又单独将你的尾巴，视作具有可怕神力的大蛇崇拜，其名为‘阿难陀舍沙’。”
“你对尘世发生的一切并不关心，满心寻找着回到荒原中的办法。”
“又过了一段时间，黑铁时代终于终结，黄金时代重又来临。婆罗多的先民们成为了新时代的神，他们的灵体即将前往荒原。”
“你想要和他们一起回到荒原，却被拒绝——他们提出条件，需要你帮助他们扩大通往荒原的门关，如此才能带着你一同回返荒原。”
“婆罗多的先民们想要让自己的子孙一同，在荒原中以灵体得到不朽。”
“你知道这么做，不合荒原的法律。但为了回到荒原，你不惜一切代价。”
“于是你以蛇尾缠住世界的中轴——被称为须弥的神山，又用自己的身体将其托举而起。”
“荒原之中的河水涛涛落下，到了尘世变化为最纯净的不死灵露。”
“那些有幸喝到灵露者成为了不死的天人，得以凭借灵体穿越天门；那些只能喝到过滤残渣的，成为了所谓的阿修罗。两者环绕着你的身体展开战争，你再也不堪重负，坠入海中。”
“‘天神’们则背弃了与你的盟约，带着天人侍从回到荒原之中。”
“你因被欺骗而感到绝望和忿怒。”
“于是你溯流而上，沿着恒河上溯至须弥山上的净土·香格里拉，你一头撞向须弥山，令这座支撑尘世的中轴被破坏。”
“天倾西北、地陷东南、星斗摧折......黄金时代突兀终结。”
“你回到荒原之中的几率本就渺茫，在这一撞之后彻底断绝了回归的心思，这一次你冷眼旁观着末世到来的场景，等待着洪水再度褪去。”
“但这一回，由于失去世界中轴的缘故，洪水始终无法退却。原本繁衍到极盛的婆罗多亦重归寂灭。”
“你享受着复仇成功的快乐，直到快乐亦在岁月之中变得平淡。”
“洪水终于不再上涨，原本的高山顿做平地。大地之上仍有邦国，他们便将这片水体称为‘八百里通天河’。”
“漫长的岁月已经让你不再仇恨，亦没有快乐。你仍然想要回到自己的家乡，回到荒原。”
“你在通天河的两岸往来摆渡，成为这片水体上唯一的渡船。”
“一日，有僧侣跨白马从东来，言说自己将要去往婆罗多，取回能够救赎一切的经文。”
“你告诉她，婆罗多已经在自己的报复下毁灭殆尽，她想要求取的真经已经不存在了。”
“僧侣回答：她要去往的婆罗多不在尘世，而在漫长的苦行中。正如你所想要回到的荒原那样，其道路亦不在外，而在于你漫长的等待中。”
“你询问，那么自己何时能够回到荒原之中呢？”
“僧侣回答：你是想带着这幅皮囊回家，还是想干干净净地回家呢？”
“你当即彻悟，让僧侣斫下你的四肢，固定住倾斜的须弥山，又用自己的龟壳截留洪水。”
“在生命的最末，你终于回到了荒原，成为【叹息公】笔下又一个被铭记的名字。”
“直到灵性重新穿越梦境之门，你才回忆起在梦境中的所得。”
255 被阿三世界观气笑
“获得：龟息——东亚的学徒认为这是一种能够延缓衰老的呼吸法；南亚的瑜伽士则认为这种法门是吠陀经典中的不传之秘，源自于灵龟俱利摩，使用这种呼吸，能够让人在深度冥想之中触及三摩地的境界，但你知道真实的情况不是这样的。
这是一门能够以人类之身，复现神龟俱利摩威仪的法门。
卜卦——你所有的占卜、推算和预言效果都将得到增强；你每过一段时间，能够主动使用一次“心血来潮”，能够预知自己或者他人未来的情况。“心血来潮”可以累计次数。
水泽——你所处的环境会缓缓地变为湖泊，或者深潭。
赐福——你现在拥有主动赐福于他人的能力。”
入梦的收获不多，但它给出的信息对于赫柏而言，价值远大于收获。
赫柏知晓自己入梦后变成了一只大龟。
说实话，开始想要断定大龟的身份还真有些难度，为什么呢？因为它把一些主流的龟类神话都糅合在一起了。
龟身蛇尾，是震旦传说中的四灵，北方玄武星象崇拜。这种崇拜在震旦的第三史再度升格，成为“北方真武大帝”。
撞断须弥山，应当是化用了震旦原始神话里的共工撞碎不周山。
至于搁通天河摆渡的那只老龟......赫柏不想说的太失礼。
——如果连《西游记》都出现了的话，那她缺的猴子这块，谁给她补啊？
只有托举须弥山，通过搅拌乳海得到甘露。这才是属于原本神龟俱利摩的神话。
但即便如此，这个故事的戏份也并不全属于它。
因为原本绑缚住须弥山的“大蛇婆苏吉”，是一个单独的神话角色......一般被视作舍沙蛇王的侧面。
赫柏翻看着入梦的记录。
首先，在入梦的过程中，婆罗多陷入了末法时代的灭世洪水之中。